君子如兰散文2篇
劳 动
——五一国际劳动节断想
1
早餐时我问:何谓劳动。伊人不假思索地回答:干活儿。这答案是唯一。餐后查辞典,解释道:人类创造物质或精神财富的活动。
2
时常早起向窗外望,每闻得哗哗的声音,就感觉像音乐,街路像琴弦,清音缭绕。是清洁工在用程式化的动作清扫着街路。那动作,又仿佛在描绘一幅画,在书写一首诗。在我的意识里,她们不仅没有卑微,还显示着一种高贵。
3
认为干着又脏又累的活儿的清洁工们高贵,似乎抬举了她们,像高调,像口号,像假话。可这确实出自于我的认识。工作无贵贱,有贵贱的是人,不是这样吗?从事着看似“高贵”工作的人,在现实中,往往会让我们看到更多的卑贱,甚至是下贱。
4
今天是五一国际劳动节。这节日确立100多年了。当代世界,已远非芝加哥工人为8小时工作制而游行示威的年代。以劳动为节日,让劳动者有一个节日,这无疑是人类伟大的觉醒,是最庄严的自我尊重,更是对劳动的崇高赞美,意义已超越了当初。
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前人言:不劳动者不得食。自食其力(自食其智),是完全正确的论定。正常的社会,应该是人人有工作可做,并通过工作获得基本满足。不劳动者不得食,是因为没有尽到人的自然本分和社会的基本义务,自然无权“得食”。一个人为了生活的美好,为了社会的进步,将自己的劳动与整个社会融合,个人价值与社会价值得到统一,生之意义便体现出来,生之意义也就最大化了。
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因此劳动是自然,是权利,是义务,是人行走世间的基本活动。如果一定要将劳动分成高低贵贱的等级,无疑是对劳动本身的亵渎,亵渎了劳动,也就亵渎了人自身。
7
劳动节,是个人的劳动与整个社会的发展进步相统一的劳动者的节日,也是劳动本身的节日。我们应该高声赞美、歌颂这一节日。
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我以往的胼手胝足的先人啊
早已站立成了雄伟的山峰
我以往的运思白首的先人啊
早已为人类开拓了新的灿烂星空
那原始的弓弩啊
竟连接了航天的飞船
那原始的神话啊
托举着太空奔走的足迹
那浩瀚的人群啊
已将悲欢化做诗意的倾诉
个人的小小失意啊
已成为人类共同的关注
一切的劳动啊
都经过了人类思想的过滤
一切的经验教训啊
都祈望劳动收获的丰足
站在星空之上啊
俯望劳动的潮水
那是美好人们的身影啊
请给予自己崇高的赞美
劳工神圣
这是一个口号,一句誓言,一种理想,更是一种社会风尚的检验。
1919年蔡元培先生提出,是与当时的国情密切相关的。记得多年前,我看到这句话,心头为之一震。劳工神圣,劳工神圣,我心里叨念着。
多年过去了,劳工神圣,不再提起,难道是人们认同了?难道我们的“劳工”已然神圣了?得到了全社会的尊重了?
理想主义的理解是:不劳动者不得食,因此劳工神圣。而劳工自己最现实,不劳动就不能生存。现代社会,行业何止千百,我们都在劳动,都是劳工,我们靠劳动获得生存和发展,获得美好生活。我们应该神圣。
劳工,最能体现人之天赋权利,人之天赋责任。哪方面劳动,都在付出体力、智力。我们继承,创造,改变,奋斗,我们因此神圣。
何谓神圣?极其崇高而庄严,需要如神如圣般尊重之谓。因此,劳工高贵,不劳动者才下贱,寄生者才下贱。
最能体现社会风尚的,是对待从事着看似卑贱工作的人们的尊重,如农民工等体力劳动者。他们是社会最需要尊重的群体,也是社会不可或缺的劳动者。智力蓝图,需要他们的体力落实,艰危险重的工作,由他们来做。他们,是神圣的。
今晨五时,我站在我家的阳台上,看到一个保洁员。她在挥动扫帚,清洁着脏乱的街路。她的劳动,看起来是脏的,但每一个动作,难道不是书写城市的文明之诗吗?谁说她的工作低贱呢。我们都是劳动者,劳动者是一体的,整体的劳工神圣,个体的劳工也神圣。只有劳工,才是社会的主人。我们有资格认可自己的神圣,每一类劳动,每一次劳动,我们感受到社会的进步和发展,那挥动的扫帚,不是对社会的一次清洁吗?
在五一劳动节即将到来之时,想到劳动,想到劳动者,想到了自己,想到了劳工神圣。
劳动者,让我们从尊重劳动出发,从尊重自己出发吧,我们同行,我们神圣。

君子如兰
著名格律诗人
本名柏松,吉林长春人。诗词学习者,多次获奖。发表诗词文千余篇首,出版作品3部,作品被多家诗文集选刊。业余时间喜研究诗文及作曲。

