《维摩诘经》修学笔记（卷二）
《五百长者子赞叹如来请佛说法》
作者：吕兴福
看到如此殊胜的场面，诸长者子和与会大众都被感动了。
其时，名为宝积的长者子，首先以唱诵的形式，赞佛功德，即“以偈颂佛”。
此偈三十六联七十二句，从佛的相好庄严、大威神力、大慈大悲、普降法雨、平等心对待一切众生、堪称大医王大法王等诸多方面予以歌颂，读来情感真切，颇为动人。
同时，这段偈语文采飞扬，读来颇为上口。著名的“佛以一音演说法，众生随类各得解”的偈语就出自这里。
修学时，只要我们多读多诵，随文入观，开启丰富的联想，就会跟长者子一样，对佛生起无比的敬仰心和皈依心，信心和愿力也会同时生起或者更加坚固。
说偈完毕，长者子宝积开始请法。
我们联想到普贤菩萨十大愿王，其中有“称赞如来”和“请转法轮”两个大愿，这里正是如此体现的，赞佛功德之后，接着就开始请转法轮，可谓不失时机。
世尊啊，我们这五百长者子，都是发过阿耨多罗三藐三菩提心的。很想听闻相关佛国净土事宜，即何为佛国净土乃至菩萨成就净业的行门，惟愿世尊为我们慈悲开示。
这段话里，值得引起我们重视的是，长者子请法前，首先申明，我们是发了大心的，这个大心就是要成佛的心。这就说明，我们今天要请教的，要请佛告诉我们的，不是方便之法，而是要了义之法；不要诸小乘之行门，而是要大乘乃至上上乘之行门。
所以，我们修学这部经典的最为殊胜处就在于此。这让我们联想到《华严经》中五十三參的善财童子，他每到一处参学，每见一位大德，都是请法之时预先说明，我已发阿耨多罗三藐三菩提心，用于表明求法就要求大乘。这里的长者子请法，亦复如是只求大乘。
佛说：“善哉宝积！乃能为诸菩萨，问于如来净土之行。谛听谛听，善思念之。当为汝说。”
接下来，佛先开示了什么是菩萨佛土。
佛说：“众生之类，是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生，而取佛土；随所调伏众生，而取佛土；随诸众生，应以何国入佛智慧而取佛土；随诸众生，应以何国起菩萨根而取佛土。”
不愧是最上乘经典，直截了当，道破天机。何处是菩萨净土呢？三界六道四生九有诸类众生所在之处，就是菩萨净土！
换句话说，那里有众生那里就有菩萨，那里就是菩萨的净土。
这是很值得我们深思的问题。如果离开众生，另外寻求一个佛国净土，那么，何曾有诸佛菩萨可言呢？要菩萨又作何用呢？
所谓大乘精神，就是要我们生生世世，在在处处，与众生在一起，济度众生，引导众生，誓与众生共进退，不弃不离，地狱不空，誓不成佛，尚有一众生轮回受苦，大乘菩萨绝不先取正等正觉！
为什么呢？
一，菩萨们是随着所要教化的众生的处所而抉择佛土，若要教化人类众生，菩萨们就得择取人类的世界作为佛土；若要教化饿鬼道众生，那么，就得择取饿鬼道作为佛土；四生六道二十五有一切所在，亦复如是。无量大千世界，无量尘刹，只要有众生处，无不是菩萨之净土。
二，随着所要调伏的众生的处说而作为佛土。众生根性是千差万别的，因此，从救度手段上来说，既需要教化，又需要调伏。调伏是针对生性刚强难以教化的众生而采取的方法。这里说的意思是那里有难调难伏的众生，那里就是菩萨的佛土，因为菩萨们也不会放弃任何一个根性顽劣的众生。
三，随着诸众生生起菩萨根、即菩提种子生根发芽的国土而作为菩萨佛土。这种情形与前两种情况不同的是，这些众生是无须教化和调伏的，只须引导就足够了，因为他们的菩提心已经生起，菩萨们要来引导众生，故而这里就是菩萨们的佛土。
上面的三种情形，正与《地藏经》中所表述的三种众生的情形相吻合：一种情形是“久化方归”，一种情形是“难调难伏”，第三种情形是“闻法即悟”。凡是有这三种情形众生的所在，皆是菩萨的佛土。
由此可见，发菩提心不是为了逃避，而是为了担当；不是为了厌离苦难，而是为了众生离苦得乐勇于替众生去受苦受难；不是为了寻求一个避风的港湾自己躲起来，而是要拯救一切众生全部脱离生死苦海；不是一朝一夕一生一世如此行持，而是要尽未来际直到劫波历尽不厌不疲地实施救度。
因此，菩萨净土不是所有修行者都敢入住的，非大丈夫者是不敢言及的，且大雄大力、大慈大悲、大愿大行诸多要素是缺一不可的。
难怪我们修学大乘经典时，常会遇到大德们“闻佛所说，涕泪悲泣”的情形。
我们于此《维摩诘经》的修学中，听到释迦牟尼佛开门见山、直截了当、道出了关于菩萨净土的事实真相，火焰化红莲，如此悲壮，如果真的了达了其中奥秘，怎能不被深深感动呢？
对上述佛的开示，我们要认真观照，加深理解。原经文中没有一二三分段，只是为了便于观照时的思路引导，修学笔记分设了层次，仅备参考。
那么，如此表述菩萨净土，有什么意义呢？
佛说：“菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地造立宫室，随意无碍。若于虚空，终不能成。菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国，愿取佛国者，非于空也。”
原来如是。菩萨要深入有众生的佛国净土，都是为了利益一切众生的缘故。就像是有人在空地上建造房屋，怎么建造都行，但如果想在虚空里建造，恐怕永远都不能成就。
如果菩萨们去一个远离众生的所谓净土去大喊大叫度众生，就像空中建楼阁，终究是一句空话，是不能圆满菩提心愿的。（未完待续）
作者简介：吕兴福，文学家、佛学家，著名诗人。惠川文学社创始人，惠川文学社名誉社长。中华诗歌联合会首席顾问。几十年来潜心研究文学、佛学，颇有造诣。出版散文集两部；诗集三部；佛学研究《指归自性》一部；编著《筑梦军魂》纪实文学一部；还有近千万字的文学、佛学稿件在陆续整理出版之中。
中华诗歌联合会编辑部
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