《FF日记》以文学的样式，完成了FF老师对武汉抗疫的尽情抒写。这场全球受害的巨大灾难，唯有FF老师是收获的，不仅收获了“F粉”，也收获了“版费”——《FF日记》正在一些西方国家形成组团合唱。我不想就《FF日记》中的某些“说法”、“情节”进行评说，我只想和一个“文学人”聊聊“文学”。

        清楚地记得FF老师有一段自拍视频，有一段自说自话的旁白：“文学千百年来一直都富有魅力，它更开阔地表达了一种情怀，它经常与落伍者、寂寞在和边缘人为伍，它关心和鼓励那些被前进的社会所冷落的人，那么我想文学从她的本质上说它和弱者的心是相通的，所以我会觉得文学它在某种程度上它是照顾人心的......”

        文学的本质真的是如你所说“和弱者的心是相通的”吗？不，在我看来文学决不是与“弱者”心灵相通，正相反，文学总是与“强者”志同道合。我且不说“半部《论语》治天下”，单就如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》等四大名著，哪一部是和“弱者”心灵相通的呢？哪一部是彰显或抒写着社会的某一个角落、每一处阴暗、某“一粒尘埃”呢？《水浒传》通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，作者成功塑造了“好汉一百单八将”。《三国演义》以描写战争为主，反映了魏、蜀汉、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争，展现了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，并成功塑造了如诸葛亮、关云长等一批叱咤风云的英雄人物。《西游记》就更不用说了，就是三岁小孩都知道“孙悟空”。《红楼梦》严格讲是一部爱情小说，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。所以，文学是什么，文学就是用语言文字来表达社会生活和社会心理，是用语言文字来表现社会文化，是对社会存在的概括和提炼、揭示和塑造，是“窥一斑而知全豹”，而绝非是“管中窥豹”一叶障目！那么站在“文字语言”背后的作家呢，作家就是“站在地球顶端看人类”的人，于是文学才成为一种“情怀”、一种“精神”、一种“超越”。优秀的文学总是指引着时代进步的方向，塑造强者，引领风尚——天上的神仙、地上的英雄、地下的鬼魂，统统的“杰出者”，无一不是文学塑造出来的！文学当然关心“落伍者、寂寞者、边缘人”，但是文学关心“落伍者”并不是为了“抱怨”前进和，而是执子之手，携其入伍；文学关心寂寞者也不是为了一起“诅咒”欢快和热闹，而是舒子心怀，同歌共舞；文学也当关心边缘人，但不是拽其屈尊以降，而是宣示其思想的独特性和进步性，是“慧眼识珠”。正如习近平总书记所说的“我国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者”。所以，文学是一个民族的精神食粮，是一个民族文化进步的重要阶梯。所以，文学究其本质，不仅仅是文学，在某种意义上讲，文学是战斗队、是宣言书、是播种机。所以，一个省作家协会的主席，有资格享受副厅级待遇。所以一名作家，武汉市可以花巨大代价作为“人才”引进，我这样解读文学，FF老师能认可吗？

        的确，写黑暗、写悲情、写伤痕的文学很多，之所以写黑暗，是因为那个时代没有阳光；之所以写悲情，因为那个时代到处都是人间炼狱；之所以写伤痕，因为那个时代的确遍体鳞伤。文学，是一个时代的文学，是一个社会的主流文化形态。是啊，每每看到有读者对《FF日记》提出批评，都有所谓的“F粉”以“当代鲁迅”来加以粉刷，那么就聊聊鲁迅。鲁迅之所以成为“民国斗士”，是因为鲁迅敢于在那个“黑暗”的年代描写黑暗，敢于在那个“悲情”的社会，做一个“人血馒头”；敢于在那个“伤痕”的岁月里，塑造一个“祥林嫂”......“人血馒头”和“祥林嫂”就是那个年代的社会文化现象，有千千万万。因此，鲁迅的文学是那个时代的文学，是那个时代文化现象的概括和提炼，是那个时代的思想启蒙和抗争，是“匕首”、是“投枪”。不错，疫情中的武汉有黑暗、有悲情、有伤痕，其实这些黑暗、悲情、伤痕又岂止表现在疫情期间，有道是“有阳光就会有阴影”，你FF老师凭借你的影响力，你可以就某些人、某些事进行实名举报，也可以匿名举报，当今社会党和政府已经建立了一套完整的、行之有效的纪检监察制度，这些年“打老虎”、“拍苍蝇”的力度和成效人民群众有目共睹，你FF老师自然也是心知肚明啊。但是你选择了“用文学的方式”，你选择了一个阴暗的角落抒写着黑暗；你摘抄了一段飘来的不幸撩拨着悲情；你循着一道干枯的血迹撕扯着伤痕......你把个别人、个别事，渲染成“社会普遍现象”，你用60天连篇累牍的《FF日记》，架构起了一种“反体制”的文化语言环境，《FF日记》早已经不是你作为一个作家个人的情感抒发，你所说的、想的、描述的、主张的、唆使的种种，早已经把疫情中的武汉涂抹成了漆黑。

        随着武汉疫情从萌发到流行到压制到收尾，撤出医疗队、开放交通口岸，武汉疫情似乎是安静了，消停了，“武汉加油”和“湖北加油”的声音，就像那60篇“战地日记”，在人们的视野里，正渐行渐远。真的是这样吗？不，最近有一种叫“无症状感染者”已经让刚刚治疫缓一口气的人们，又重新敲响了警钟——正如“FF日记”过后，虽然一时间揭露和批评“日记”的文章占了一定的社会舆论的主流，但是，零零散散为FF鸣冤叫屈的仍然大有人在，这其中不乏大量的共产党员及其领导干部，比如南京大学人文学院的副院长苗怀明就公开发文，标题叫做《如果我是诺贝尔文学奖评委，我会把神圣的一票投给FF》，我相信也必须相信，类似的“无症状感染者”，数不胜数。这就是“文学”所散发出来的魅力所在。

        其实，我从2015年开始，已经不写文章了，尤其是时评文章，因为我看到了正在治理和修复的文化生态，尤其是2014年习近平总书记主持召开全国文艺工作者座谈会之后，一个抵制假丑恶，弘扬真善美的文化语境正在逐步形成——比如那些曾经红极一时的“公知”、“大V”早已经“不知去向”。我就想，按照这个趋势，“文化瘟疫”很快就能得到抑制，一个健康、和谐的文化环境很快就会到来。可不曾想，这些年虽然控制了那些疯狂的、张扬的显性“文化病毒”，但是那些“无症状感染者”仍然会对正趋向健康的文化生态形成危害，正所谓“千里之堤溃于蚁穴”——蝼蚁虽小，照样颠覆大堤！

        “恻隐之心”人皆有之，这就既是人性中最宝贵的优点，也是最致命的弱点。《FF日记》便是以“悲悯和伤痛”做材料，以文学手法为工艺，铸就了一柄分分钟就能刺破人性弱点的雳剑，用文学虚构起一个“黑暗笼罩的武汉”。所以，FF老师的《FF日记》究其本质，其实已经不是文学了，因为背离了文学本质，也背离了文学精神。读《FF日记》，感觉更像是一种煽情，一种蛊惑，一种仇恨，一种挑战。