立春几日，突然发觉从什么时候起，每年立春，我都会想起电影《立春》。想起蒋雯丽饰演的角色—王彩玲，想起那段旁白，“立春一过，实际上城市里还没啥春天的迹象，但是风真的就不一样了。风好像一夜间就变得温润潮湿起来了。这样的风一吹过来，我就可想哭了。我知道我是自己被自己给感动了。”于是，望着岁月的流逝，不禁出神。

那天，和朋友散步，在年末的街头。才发觉这一年，竟然没有曲曲折折的感觉，就直抵年根了。时间过得真快。以前，跟长辈、朋友频频讨论人生或生活的难易，是个不经世事的孩子模样。现在会说，生活一直都在啊，从未离开。它不需要专门提念，不需要刻意铺排，就已经在亲临你的全部。当你还是孩子的时候，逐渐脱离“煞有介事”的稚拙的姿态，便证明着某种成熟和蜕变。

那些与岁月一同老去的长辈们，从来不去刻意搁出一块时间，专门聊人生，聊生活。可是他们最懂这一切。在艰辛中体味愉悦，在困顿中寻求答案，亲力亲为，他们才是智者。

有阵子，好多人口头禅式地念叨李诞那句“人生不值得”，我觉得，这是对他和它的误解。人生值得，是因为丰富的痛苦带来丰富的快乐，有人要懂得理解。所有的“参差”过去之后，都可能带来深度地成长，但是，总会有人撅着屁股，赖在原地，拒绝成长。李诞应该葆有劝说的意味，淡淡地传递给听者，“人生值得”，他从反面开解那些对人生感到迷惑困顿、失望绝望的人：无常大鬼，不期而到，感风伤月地空耗人生，有劲吗？

今天，“朋友圈”成了我们生存的另一个空间，人们可以用滤镜美化、装扮自己的“世界”，获得某种愉悦或迷醉。有人会说翠花、酸菜，活出了米其林的格调，亦可切换出田园牧歌的乡野风度。这种“精致的贫穷”是自欺欺人和虚伪的混合制品。可是，别人度过一生的方式，难道不该是由他自己做决定吗？《立春》里的王彩玲在挣扎中，获得片刻的自由，在旁人眼中，却活成了一个天大的笑话。我想，不害人，又讨好自己的生活方式或生活态度，是值得被尊重的。每个人，都需要自由。

想来，自由恰恰是在“比较”中失去的。说到“比较”，与之对立的应该是“佛系”这个词，它宣扬不与世事相争，放弃一切争名逐利的起心动念，绝对化的无欲无求，毫无“比较”之心。殊不知，是凡事都找借口推脱，毫无担当的行为的遮蔽和美化。换言之，“佛系”就是当代社会中的阿Q专利。

这个词在网络上流传使用，前两年一直很火，近几年虽不那么“热闹”，但实际生活中，人们也常常在使用，尤其是“研究僧”、重度拖延症患者喜欢用“佛系青年”、“佛系人森”，足见它能准确呈现特殊群体的某种生态特征。

遥想当年，唐僧去印度取经，是实实在在有史实作注。而玄奘独自西行之壮举，在世界史上实属罕见。由此可见，“佛系”应是“有为青年”的代名词，却被误用为事事不坚持，处处随大流，看似风轻云淡，实则是缺乏对社会和自我承担责任的勇气与力量。

不管是“自由”，还是“佛系”，它们的相通点是都包含了对生命的洞察和对生命主动负责的自觉性。

记得前些年，网络上还流行立flag，以至于这种“潮流”波及到公司企业、学校。结果，“立”的人很多很多。据我观察，这与“第一天上班”，“第一天上任”，“第一天上学”的心态别无二致，对前景的预测“一片大好”。

人人都想立个小目标是因为，人，生而有理想。换言之，人都有欲望。升官发财，名利双收，一夜暴富，出人头地……种种欲望，琳琅满目，像商品，投射着不同群体、个人的精神物质追求。但是，不久，这股浪潮偃旗息鼓，原因也非常简单：因为豪言壮语之下，发出宏大誓愿的人，多半是为了凑热闹，追逐人流的脚步，寻找刺激，根本不会真正脚踏实地，践行实地。

活得够久，就会发觉，人的成功并不需要外境的刺激，而是源于对自我的修葺，对生命的敬畏，以及面向既往岁月而生出的无限惭愧。这样的人，自深缄默，不张扬，不需要博得他人的赞叹，亦不惧怕讥毁。

他们只愿在山顶上坐下，待星辰布满夜幕的时候，让自己已逝的时光，与星辰，一同摇曳。

作者简介：王会青，88年生人，延安大学老师，目前在首都师范大学文学院修学。自知无知，但求精进。