26. 君子固穷

（一）

《论语•卫灵公》15.2：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

（二）

杨伯峻《论语译注》：孔子在陳國斷絕了糧食，跟随的人都餓病了，爬不起牀來。子路很不高興地來見孔子，説道：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？”孔子道：“君子雖然窮，還是堅持着；小人一窮便無所不爲了。”

徐志刚《论语通译》：孔子与弟子们在陈国某地断绝了粮食，随从的人饿坏了，不能起身行走。子路满脸恼怒，来见孔子说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子困厄时尚能安守，小人困厄了就不约束自己而胡作非为了。”

易中天《先秦诸子百家争鸣》里谈到“君子固穷”一节说：“子路怨恨地对孔子说：君子也会走投无路吗？……孔子说，君子当然也会有走投无路的时候（君子固穷），但君子不像小人，一遇到这种情况，就歇斯底里，胡作非为（小人穷斯滥矣）。”

（三）

杨伯峻的译文里“穷”字没有译，只是“君子亦有穷乎”译作“君子也有穷得毫无办法的時候吗”时添加了“毫无办法”，却依旧带着“穷”字。这种译法不妥，因为没有译出“穷”字古今义的区别来。

现代汉语里“穷”与“贫”同义，指“生活贫困，缺少钱财”。古汉语也有相近的含义：“多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。”（《荀子•大略》）但这一章里的“穷”，却不应解作与“富”相对之“穷”，而是与“达”相对之“穷”。 “穷达有命”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“穷者达之，亡者存之，废者起之”，这些说法都是“穷”“达”对举的例子。

《说苑•贵德》里说，孟简子为相时门下使者三千，后来逃亡齐国时只有三人追随——这境遇即“穷”。管仲联想到自己的将来叹曰：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣！” 我不能像和煦的春风那样温暖人，不能像夏雨滋润万物那样教化人，看来，我将来陷入走投无路的困境是必定的了。而孔子“在陈绝粮，从者病，莫能兴”，也同样是一种困厄，即“穷”。《汉语大字典》里释为“困厄；不得志”，例子正是这句“君子亦有穷乎？”

然而，这“穷”字，又不止是“困厄”，而是“困厄”到了“无路可走/走不通”的境地。对于“穷（窮）”的本义，《汉字源流字典》说：“会意兼形声字。篆文从穴，从躳（躬），会达到洞穴的尽头之意”；《当代新说文解字》说：“‘吕’字是脊柱的示意图，‘躳’字的意思是身体中脊柱的形状变化了。由此产生弯腰的含义。它是‘躬’的异体。整个字的意思是住在必须弯腰才能进去的窑洞里，由此产生穷困、环境恶劣的含义。”从“人身”角度讲是处于困境，从“道路”角度讲是走到尽头，不通不达——这正是“穷”字含义演化的两个源头。

（四）

“君子亦有穷乎”这一句，易中天的解法“君子也会走投无路吗”最为恰当。但是，“君子固穷”句解作“君子当然也会有走投无路的时候”仍然不妥。“固”字不是“固然”。

孔子把君子与小人放在一起对照，走投无路时君子如何做，小人如何做。君子固而小人滥。可以看出“固”与“滥”相对，是句中用来描述主语的极重要的词，不能把“固”解作副词“当然”。

“滥”字《汉语大字典》里解释为“肆意妄为；漫无准则”，很恰当。与“滥”相对，“固”字就是指君子在穷境中一如既往，坚守不渝。孔子在没有粮食，从者饿得起不来的时候，仍能“讲诵弦歌不衰”，这就是“固”。

（五）

《荀子•宥坐》里记孔子“厄于陈、蔡之间”这事，其中孔子告子路：“君子之学，非为通也，为穷而不困、忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。”简直就是对“君子固穷”的直解。