作者简介：

陈建群，字易人，号抚元，别署南海居士。1953年生，山东蓬莱人。师从赵朴初、罗继祖先生。现为中国书协会员，国际书法家合作组织副主席，中华诗词学会研究员，中国楹联学会特约会员，海南师范大学特聘教授，图南阁书画院院长，香港国际名联荣誉主席。

什么都说了，什么也没说

文/易人（中国）

先父在其晚年，对《易经》、《金刚经》颇有研究。我的二妹夫对上述经典亦多有探寻。一日，他问岳丈说：“您老人家为我说说金刚经都说了些啥？”先父答曰：“金刚经什么都说了，也什么都没说。”此言可谓只可意会，确是悟透了修行的玄机。

近年抄经，我深感经卷中重复词汇繁多，诸如“一切、众生、十方世界、三千大千世界、佛刹微尘数、种种、菩萨摩诃萨、念念、阿耨多罗三藐三菩提、菩提心、无量无数无边、百千亿那由他”等等不胜枚举。然而，抄经的过程也是修心的过程，尽管其词句百千遍的重复，应该是反复示现以利于学佛者的记忆。尽管经中有多少数、量、名词的重复，然万法归一，就是一个“空”字。故此有“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”之结论。

然读佛经，余更侧重其逻辑。如《金刚经》中“所言一切法，即非一切法，是名一切法”。这是个“同时肯定又同时否定”的逻辑思维。那么这个“一切法”在人类历史的长河中，既是暂时存在，又是随时间推移而演化、消亡、亦或更新，所以说暂且命名为“一切法”。那么这个“一切法”究竟是什么？以余拙见，它应该是引导众生修行向善的途径。

中国古代有“形名之学”，形与名是事物的内容和名称。古代思想家常用作专门术语，以讨论实体和概念的关系。《庄子·天道》：“分守已明而形名次之。” 《淮南子·说山训》：“凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬，今汝已有形名矣，何道之所不能乎。” 

由此不难看出，佛家的“同时肯定又同时否定”与道家“形名之学”大有相似之处。一切人、物都有名有形，然而是否名副其实、即形式与内容是否统一，就很难说了。难怪《金刚经》第七品中有“一切圣贤皆以无为法而有差别”一说。此“无为法而有差别"即是有选择的、顺应自然变化的方法。

“什么都说了，什么也没说”。每思先父此言，深感人生应该名副其实，在社会活动中不为虚名所惑，真正觉悟之人，必依空而住，御风而行。

注：本期配图用字、画均为易人老师本人作品。