《金刚经》修学笔记（卷八）
作者：吕兴福
须弥山大不大？虽大但仍是有相的，有相的东西再大终久是有限的，有限的终不能言其大，只有无相的东西才称得上真正的大，湛然清净的虚空，如来的清净法身，我们学了《金刚经》，离一切诸相后心包太虚、量周沙界的清净觉地，真如自性功德等，这一切才算得上真正的大！
在我们的心量面前，一个身如须弥山一样高的大个子人算得了什么？前者之所以大是因为无相，后者大而非大，是名大身者那是因为有相。这里的人身长大，长不是那个动词，读音为常，是人身高大的意思。
接下来讲的是以恒河沙一样多的恒河，众多恒河中所有的沙这么多的三千大千世界里装满七宝布施，所得功德不如信解受持《金刚经》的功德。原因同上，有相布施再大，不过是世间福德，充其量得人天小果，属于有漏修行，而离相修行属于无漏修行，不生不灭湛然清净的自性其广大不可称、不可量、不可思议，因此这种功德其大无比。
离相修行，离相布施，离相发菩提心，行菩萨道，清净无比，其乐有余，是人生最大的享受，之所以是最大的享受，就在于它属于超越现象界之外另一个领域的生活。这个领域是无比清净自由的国度。 我们的一切修行，就是在寻求这样一个领域，寻找这样一个清净自由的国度。
然而，这个净土不在别处，向外是求不得的。
但它存在，它是每个众生本自具足的世界，它不在众生的身心之内，不在身心之外，也不在中间，无处所，无方位，超越见闻觉知，因此它只属于无所执著处，只有于此无所执着处而安住才算是真正的安住。
这个世界既是依报，也是正报，何以故？因为它因我们的清净自性而得以建立，换句话说，它就是我们的清净自性，本自具足，本来清净。
我们学佛人冷暖自知，自己可以体悟。
要知道：我们由于学佛，大家有福了，我们由于持诵《金刚经》，大家获救了。
我们不贪著执取功德，但不能说没有功德。学佛人尤其是深知诸法实相的人，他与不学佛的人在关键时刻大不一样，世界观不一样，思维方式不一样，处理问题方法不一样，学佛人能忍辱，故而无诤；学佛人能布施，故而无贪；学佛人有智慧，故而无愚痴，学佛人能精进，故而有进取精神；学佛人不会被困难压倒，不会被贫困难倒，不会被诽谤与流言蜚语吓倒，学佛人勇于为众生牺牲但学佛人不会自杀！
为什么呢？佛说：此经名为金刚般若波罗密经！
金刚者无坚不摧又不能被任何东西所摧毁。
我们学佛人只要离相修行，就能具备金刚不坏之身，就能构建金刚般的意志，因此，真学佛人是无所畏惧的，勇敢坚强的！
光坚硬还不成，还得智慧，还得具足空性般若，需要智慧观照，两者具足了，才可以到达彼岸。
因此佛说：这是一部金刚之躯兼般若智慧的到达彼岸的经文，你们应当奉持！（未完待续）
作者简介：吕兴福，文学家、佛学家，著名诗人。惠川文学社创始人，惠川文学社名誉社长。中华诗歌联合会首席顾问。几十年来潜心研究文学、佛学，颇有造诣。出版散文集两部；诗集三部；佛学研究《指归自性》一部；编著《筑梦军魂》纪实文学一部；还有近千万字的文学、佛学稿件在陆续整理出版之中。
中华诗歌联合会编辑部
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