中华文明文化真正体现出君子风度
作者/三木秉凤
我们如何在世界竞争的大环境中学会适应生存，贏则赢得体面，输也输出尊严，这是地球人共同的竞争梦想也是我们共同面临的重大挑战！经济金融全球化以及社会变革复杂化给人类生存及发展以及地球生态都带来了巨大压力。除了有形的物质生存压力，人类还面临着一个无形的精神压力，因为我们感觉到了灵魂的饥饿以及饥不择食的问题，这也涉及民族文化的定位问题。近一百五十年来，中国谦让礼义的太极阴阳文化被西方唯利是图的资本丛林竞争文化所击败，自鸦片战争起，我们的民族自信受到严重打击，我们甚至对自己的五千年民族文化的生命力产生怀疑！
在当今飞速变化的世界中，我们还没有时间去辨别是非时，西方制定的世界规则如潮水般涌来，我们只能先学会适应这些西方规则，等待未来国家强大到主导世界时，再去制定更加合理的大统规则引导人类从利益垄断化、强权化走向国际政治道德化、民主化！然而，在这个发展过程中我们如何定位自己的民族文化却成了头等文化大事！一百年来在传统文化、资本文化、共产文化三者激烈地碰撞中，我们的价值观的确难以自我定位！才仅仅一百年时间，中国领导人孙中山、蒋介石、毛泽东、邓小平等先后为中国设计出多种不同的价值观标准，令人一生都在价值观的多重选择中徘徊不定。如果像传统文化提倡的观念一样，我们在利益面前一味地谦虚礼让，社会发展就会被世界边缘化。
如果沿着资本文化一味地竞争垄断，我们将会高处不胜其寒，赢得了自己却失去了世界。如果沿着社会主义全民公有的福利文化走下去，人就会产生懒性且宁愿不劳而获，共产主义会成为福利平均主义。如何能在不同文化的冲击中准确自我定位与判断，且在眼花了乱的现象面前洞若观火，确属世界性难题！中国传统的文化之精髓提倡社会群体的合作与谦让，提倡人人之间利益分享与事业共赢，文化之内理就像相互依偎且不分离的阴阳图，它反映出一种太极规则，它以道德教化作为入世的元始基础，属于广义上的“人治”或“德治”范畴，故人治以自律为主。资本主义文化提倡科技与效率，提倡竞争与略外，提倡冒险与殖民，像非洲大草原上适应丛林法则的猛兽与羔羊，要用统一的“法治”去规范强者和弱者，但法治规则往往由强者制定且以“法治”方式强行向弱者推施，故法治属于他律。共产主义文化提倡财富的全民公有性，利益分配的福利平均性，权力运行的公仆性，政治生态的基层性，这就像春园的百花，不管我们身居何处何位，都能获得阳光照耀和雨露滋润，它提倡“以法治国与以德治国”相结合，介于“法治”和“人治”的中间环节，故当以他律为主以自律为补充。
我们的民族文化在此应当处于何位呢？我们没有选择！必须发掘民族文化中的优秀部分为今所用，去占领世界的文化道德高地！因为太极阴阳文化就是哲学意义上的对立统一文化，是动态和谐文化，它即有阴阳竞争的效率又能形成百花竟放春色满园之稳定局面，既有斗争又有协作，即向前发展又形成共享，这才是真正意义上互利共贏的和谐一统文化。而各种西方文化大都是丛林文化，他们不顾社会的动态发展，贫富贵贱的相互转化，将人类人为地划出阶层，以尖锐对立为矛盾前提，以敌我明晰以及胜负输贏为标准判断，我们知道西方拳击比赛有个特点，一方用尽各种招数之目的就是击倒对手，双方在竞争舞台上有赢家也有输家。相反，中国太极大师交量有个特点，雷台几招过后双方便知对方的“本事”深浅，真正的中国功夫高手会主动当众认输并退出比赛，让输家也体面地退出舞台，赢者赢得尊重，输者输得体面，双方最终都是赢家！所以我们的一生既要学会迎接各类挑战，也要学会给对手也留下适当的生存空间，这就是我们传统文化的魅力之所在！这也是中华文化在社会责任中君子风度的真实体现。
【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建，三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起一代文人的责任！
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