《金刚经》修学笔记（卷一）
作者：吕兴福
佛示现灭度前遗著于弟子时，说了四依法门，其中有一条是，要依了义经而不依不了义经。
释迦牟尼佛说法四十九年，讲了三藏十二部经法。在听世尊说法的弟子们中，既有上中根器者，也有下根器者，因此，佛在给不同根器众生讲法时，为了让弟子普遍接受而且普遍受益，讲的深浅层次、究竟程度各有不同。
一般以世间法契入而讲述的一些方便法门，即不究竟法门，可理解为不了义经。而开门见山、直言见性成佛、直说阿耨多罗三藐三菩提的经典，就是我们所说的了义经。了义经典给我们以超尘脱俗、超然出世的感觉。这就叫绝相超宗。《金刚经》正是这样一部绝相超宗的经典！
那么，佛为什么要讲那些不了义经呢？世尊是不得已而为之。
不怪世尊，怪我们的根性太不那个了！就像老师给学前班、幼儿园的学生说，小朋友们上课要坐端正，谁坐端正给谁发一颗糖，果然大家都坐端正了。
如果给研究生、博士生们上课，如何用糖去哄呢？何以故？根器不同使然！
学前班老师用糖哄学生坐端正我们能说不对吗？不但对还是很高明的法门，这个法门对研究生来说不了义，而对学前班来说是很适宜的，这糖跟世间的荣华富贵、妻财子禄、闻名利养一样，毕竟是不苦的。
可见佛的高明之处，他老人家每讲一部经，都深契众生根器。
今天，我们能修学《金刚经》，说明什么？说明我们进步了，在修学路上一天天地成长着，也许快要学前班毕业了。
“如是我闻”，就这样，我听佛金口宣说。这是佛的大弟子阿难尊者宣说佛经时用的开场白。依照佛示现涅槃前的交代，所有经典皆由此开局，已成固定格式。
再看请法者是谁？
被誉为解空第一的须菩提长老。何为长老？年龄长故，道行深故。
须菩提不亏解空第一之长老，所请之法不同凡响，他请问世尊：善男子善女人发菩提心，应如何安住，如何降服其心？ 整个一部《金刚经》，把色空不二、破色执又破空执、破色破空破断常二见、破除一切名相的思想阐释到了最为极致处，如此无上深甚的微法妙法，不是所有人都能一听就明白的，因此对长老须菩提讲说此法，相对来说就容易接受得多，由此我们可看出这请法说法两方面是何等的契机。
鸠摩罗什法师翻译了《金刚经》，后来又有大德把全文分为三十二个小节，当我们通读了经文之后，发现此经还有一大特点，就是用四分之一左右的篇幅说明此经的重要性。并且这重要性是从经典的份量、奉持及为人演说者的根性、所得功德等诸多角度来体现的。
在大部分佛经中，都在流通分里说该经的重要之处，但细细比较，都没有《金刚经》这样把重要性放在正宗分里一并来说的。
我们先看对《金刚经》的重要性佛是怎么说的。
佛说“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”。
什么意思，一切证得无上正等正觉的法，都出自于此经。
换句话说，此经是经中的总持。有一个成语叫纲举目张，目是鱼网，纲是拉网的总绳，《金刚经》正是这个纲领和总持。
佛说：“随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养如佛塔庙。”又说：“若是经典所在之处，则为有佛。”
怎么理解呢？
有《金刚经》在，此处就是塔，就是寺庙，就有佛在，一切世间天人阿修罗就应供养。
佛还说：对此处“皆应恭敬作礼围绕，以诸花香而散其处。”
慢说我们是末法时代的众生，就连须菩提这样的大阿罗汉，当时闻说是经，涕泪悲泣，对佛说：如是甚深经典，就连我从昔以来被佛认定为开了慧眼的人，也从未听到过。
须菩提尚且如此，何况我等！
因此佛说：“以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。”（未完待续）
作者简介：吕兴福，文学家、佛学家，著名诗人。惠川文学社创始人，惠川文学社名誉社长。中华诗歌联合会首席顾问。几十年来潜心研究文学、佛学，颇有造诣。出版散文集两部；诗集三部；佛学研究《指归自性》一部；编著《筑梦军魂》纪实文学一部；还有近千万字的文学、佛学稿件在陆续整理出版之中。
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