人生取向话嫁郎

               文/李鑫

                         

         鸿篇巨著《红楼梦》不仅向世人传递衣、食、住、行等生活场景的微观表象，而且还在宏观上指引人生价值取向，字里行间无不折射众金钗的人生观、世界观。在这部神奇的御制百科全书之中，撷取最夺目的一朵奇葩——人生取向话嫁郞。

        我们无法选择自己的父母与出身，但却可以把握今生的际遇，女孩出嫁，可谓其人生的第二次投胎。因此，自古以来流传那句“生得好不如嫁得好”、“穷养儿，富养女”。难怪白居易在《长恨歌》中有云：“遂令天下父母心，不重生男重生女”，杨玉环以出众的才华美貌集三千宠爱于一身，有谁堪当“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的殊遇？但是在封建礼教森严的封建社会中，遵循的是“父母之命，媒妁之言”，大观园的众金钗又何以主宰自己的命运呢？首先来点击中国古典文学艺术瑰宝中哭得最美的女子——黛玉。

         黛玉的前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草，为报神瑛侍者即后来的宝玉的灌溉之恩，才上演了一幕惊天动地的宝黛之恋……黛玉与宝玉可谓是“前世有约，今世相逢”。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质。黛玉之美，还在于她的才华横溢和浓郁的诗人气质。天生丽质的她，可与比干晒智，亦跟西施靓美，为何却又作出“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日葬”的诗句？可惜红颜薄命，可叹终身误。绛珠仙子对绛洞花王的这份情感执著要求是唯一的，而黛玉对宝玉而言却不只是唯一，因此成就了这份独有的心境，缔造了金钗之首的绝世才情。于是就有“花谢花飞飞满天，花落人亡两不知”的感慨；情郁于中才发出“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”的无限凄凉。黛玉寄住在贾府，“钟鸣鼎食之家”、“诗礼簪缨之族”，她这样一个具有叛逆思想的人，在这种环境中生活，怎能不感到有极大伤悲痛苦和压抑？一首《桃花诗》足以展现灿烂鲜艳的桃花与寂寞孤独的黛玉的倾世之美，一个满怀忧虑、苦闷而又无力自拔的贵族少女形象已根置于研红学友心中。宝玉与黛玉还是心有灵犀的，所以一看就知道“自然是潇湘妃子的稿子了”。令人窒息的贵族生活刺痛了这位寄人篱下的贵族小姐的心，感到未来的不幸，发自内心的慨叹，她要冲破束缚，又要保持贵族小姐的尊严，没有力气撕破封建宗法关系的罗网面纱，因而产生了一种无可奈何的苦闷和忧郁。黛玉把自己的喜、怒、哀、乐乃至整个世界都寄托于宝玉，而忽略了对贾母和王夫人的感情投资，于是酿就了自己的无缘之位，黛玉是封建贵族阶级女性叛逆者的典型代表。

           “木石前盟”因黛玉的经营不善而以悲剧告终那么“金玉良缘”又将是怎样的结局呢？封建淑女形象的宝钗，书香继世，自幼接受的是封建女子“三从四德”的教育，信奉的是“女子无才便是德”，她虽是作为选秀女在贾府待嫁，但她真正看中的是与宝玉之间的“姐弟恋”，只可惜黛玉先入为主，并且这位置是无人能够替代的。由于封建道德观念的严重束缚，使她连像黛玉那样痛苦曲折地表达自己的感情的勇气也没有，在她看来，婚姻大事完全决定于母亲和哥哥，不可能直击目标，这有如摆在她面前的一条无法逾越的鸿沟。但宝钗却能采取迂回的策略，对贾母、王夫人以及贾府上下赢得主动权，为“金玉良缘”进行大量的亲情投资，含蓄地把自己的想法渗透给母亲，最终拥有了自己所向往的婚姻，但那却不是幸福的归宿，因为此时宝玉的心已被黛玉带走。可以说宝钗是封建礼教殉葬品：压抑才情，丧失自我。她像任何人一样希望有美好的生活,可以命运还是把她嫁给痴痴傻傻的宝玉，直到最后宝玉出家。尽管宝玉对黛玉爱得死去活来，终究抵不过黛玉一死的命运，尽管宝玉如何的与宝钗不融合，也终究免不了娶她为妻的结局。宝钗比黛玉更可悲，黛玉至少还大胆地张扬了个性，宣示了自我感觉，体验到了贾宝玉虽然短暂但心心相映、互为牵挂的幸福，虽为情而死，但得到了彻底的解脱；而宝钗的妇德理念确是“相夫教子”、“贤妻良母”、“夫贵妻荣”，这种理念和教条使她成了“为别人而活”，为封建伦理家庭而活！

        木石前盟是没有婚姻的爱情，固然可悼；金良缘是没有爱情的婚姻，更觉可悲。我们不难看出：曹公对宝黛判逆精神的热情讴歌，对宝钗重礼教而不重感情的善意批判。

         十二金钗中的“元迎探惜”，个个出色，人人夺采，是姝丽之上品，乃金钗之翘楚，但谐音为“原应叹息”。金玉粉饰下的悲苦皇妃贾元春。元春本是贾政和王夫人所生的长女、贾宝玉的同胞姐姐，因正月初一，行排首位，出生固取名为“元春”，元春的“元”可以与状元之“元”联系对看，后应选入宫被加封为贤德妃，贾家因此成了皇亲国戚，元春则成了紧系贾府荣华富贵的大靠山。地位改变让元春的身份也随之改变，为了迎接元春回娘家探亲，贾府修建了气派非凡的大观园，全家上下即便是身为奶奶的贾母，也得对自己的孙女行君臣跪拜之礼。然而这样一个身份高贵、养尊处优、万人景仰的皇妃，却把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”，足以见得元春在帝皇之家既受极权的管辖、也无丝毫人身自由的难以言状的辛酸。

　　懦弱无能香消玉殒的贾迎春，贾赦之女。在金陵十二钗中，她占的笔墨是极少的几个之一。她文采仅仅是略通文墨而已，她也从不出头，甚至有些怕事。她的父亲，仅仅为了五千两银子，就把她卖给了孙绍祖。而这个孙绍祖，是个彻彻底底的无赖。吃喝嫖赌，样样齐全。喝醉了，赌输了，心不爽了，就将贾迎春打一顿。贾迎春偶尔劝劝他，只招来他的嘲笑：“你是我五千两银子买来的”。懦弱的贾迎春便只能默默忍受，因此，一年以后，正值芳龄的贾迎春便受不了这只“中山狼”的虐待，香消玉殒了。

         精明聪慧务实能干的贾探春。探春贾政之女， 生日为三月初三，行列第三，而探春的“探”可以与探花之“探”联系对看，虽然也为妾所出，但是她与迎春却截然不同。迎春软弱，她却不然，连人人畏惧的王熙凤甚至都要让她三分。虽然她与迎春都读书不多，但是她却精明聪慧能干。

        六根清净孤僻冷漠的贾惜春。贾府的四小姐，贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。“惜”，谐音“息”。一个息字，正是惜春的秉性和命运，成语“息事宁人”便是惜春性格和身份的最好最妙的概括，先说“宁人”，这似乎与“息事”并举相提，在这里便有了新意，那就是惜春身份的确定。惜春正是宁国府贾珍的胞妹，正如周汝昌所言：她是“寄”居在西府老太太这边的。所以说她的身份是“宁人”不算无故无缘。再说“息事”，息即平息——“火息”正为“熄”，不能起波澜，将一切端倪扼杀在摇篮里，把一切势头掐断在生长期。

放任丈夫贾珍偷鸡摸狗的尤大姐。在尤氏三姐妹中，贾珍的妻子尤氏是大姐，她和另二位妹妹并不是同母，而且她也不是贾珍的原配夫人。进入宁国府还成了宁国府的女主人，这一点对于尤氏来说有点灰姑娘突然变成了白雪公主的惊喜！水性杨花一失足成千古恨的尤二姐。尤二姐是贾珍妻尤氏的异母妹，是尤老娘前夫所生，后尤老娘改嫁尤家时随来。尤老娘及其两个女儿因贾敬丧事进入宁国府，但除了贾珍、贾蓉、贾琏之外，她们似乎处于与贾府上下不相来往的状态中。尤三姐，尤二姐之妹，尤氏继母的女儿。尤三姐模样儿风流标致，她又偏爱打扮得出色，自有一种万人不及的风情体态。贾珍、贾琏、贾蓉等好色之徒，对她颇为馋涎。但尤三姐不愿像尤二姐那样遭人玩弄，她用泼辣作为武器，捍卫自己的清白。她看中柳湘莲后，就一心一意等他。但因柳湘莲误听他人传言，怀疑尤三姐也是个不干净之人，要索回定礼，刚烈的尤三姐在奉还定礼时拔剑自刎。

         大观园里的悲剧是爱情、青春和生命之美被毁灭的悲剧。婚姻不能自己做主，父母包办，没有自主权力，所以封建礼教和封建的婚姻制度和伦理制度，成了曹公所痛恨的和鞭挞的目标。因这种客观因素无法得到真爱和属于自己的幸福，更无法实现自己的人生理想和婚姻目标，最终也只有悲苦爱情和凄惨的人生结局了！

【作者简介】李 鑫 女 1978年生，黑龙江明水人。明水县滨泉中学语文教师，明水县红楼梦学会副会长，明水县散文学会会长。明水才女之一，以咏《十二金钗》800字系列散文赢得众誉。常组织学生参加县里举办的各类文化及公益活动，多有散文、诗词、研红文章类作品发表于县级以上书报刊中。