鲍曼侃侃而谈，听到这里，冯麟阁拍案而起！冯麟阁像要和谁打架一样，吵着说：“两个国家抢中国的领土，竟然无人说一句公道话？难道这世界就没有公理？”鲍曼笑着：“有啊，我们美国这不主持公道吗，給他们两国定了个朴茨茅斯协议。我们罗斯福总统明确要日本保证，不侵吞中国领土，那样我们就能监督俄国将它的在华利益转让给日本。”冯麟阁气呼呼的咕哝着：“利益，别人到我家里来主张利益？”好半天效罗没有说话，他知道鲍曼说的都是真话，他觉得只需要明白一个道理，国家和个人一样，“要不被人欺负，首先自己得强壮。”这回轮到鲍曼提问了：“有一件事情我很奇怪，甲午战争日本是中国的敌人，这次日俄战争日本又打回来，他想的还是十年前想要的东西，怎么那么多的中国人帮助日本军队打俄国军队呢？”冯麟阁把话接过来：“老子云，善建者不拔，善抱着不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之国，其德乃丰。修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。就是像鲍曼你讲的谦谦君子。这次日本人发动对俄国战争的口号是，帮助中国人赶走俄国侵略者，帮我们的总是朋友吧，所以大家就不记旧仇了，当然民众参与的要多了。再说俄国人这些年在关外恶贯满盈，坏事干绝，百姓恨之入骨。”效罗也讲了几句：“中国的百姓太善良，十年中从关里不断出来的百姓，眼中只见俄国人在做恶，并不了解甲午战争时日本杀戮中国百姓的情况，这就是为什么东北的老百姓要帮助日军的真实情况。”老道长接着说，“孟子说，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。百姓只想顾好家，一心想把俄国人赶走，想有好日子过，现在是身家都顾不好啊。”鲍曼点着头：“我能理解，你们的国家大，人多，想要先进，想要富强，可缺乏学习。还是要门户开放，你们的朝廷太封闭了。太···”这时，一直只是听着别人说话的善空法师站起来说道：“佛法讲因果，佛经上说，诸法从缘生，还从因缘灭。无论何人欺我，都必招报应，世上这你强我弱，我强你弱，反反复复，周而复始。不论千变万化，皆脱不了我佛所指。”鲍曼觉得认识上的反差太大，早就不想再说日俄战争这个话题，他转过身来：“请问长老，您的法号善空是什么意思？那善怎么还会空呢？”善空法师合掌回答：“施主见笑，佛家喻之‘空’乃是无边无际很大的意思，实为天下之喻 ，就像我们中国人说‘宇宙’，你们西洋人说‘世界’一样。上下左右为之宇，继往开来为之宙。是时间和空间的组合。善者平度和谐，充满天下，善空善空，此乃佛之期待也。”鲍曼双手鼓掌，称赞说：“讲得好，善空法师讲的明白，我懂了。我们美国人不信佛，信上帝，可我最近看过丹麦有一个东方学家，叫法本安，是哥本哈根大学的教授，他写了一本《佛本生经》，是用了好多年时间校译巴利文佛典的结果，用拉丁文解说的，向欧洲大陆的读者介绍了佛理之崇高和深远。只是篇幅太短，无法深入头脑。道长，顺便请教一下，这道教什么是道？”老道为他解释：“我道家几千年来，主张道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。无即是道，自然生成‘有’，‘有’创生宇宙万物，一切在其自然之中。世间惩恶扬善，修仙成道长生不老，求德，立德，以德约己，以德待人。这是我道家劝奉世人行事之准则。”鲍曼又问：“那佛家与你可大不相同了，这佛家有则有偶，无则无神，重生死，盼来生，人家修的是心，你们修的是身。”效罗一看，不由得佩服起这个美国人来了，“嘿，这可真碰上了行家了。”道长对鲍曼笑着：“心之托付于身，无身既无心，习道之人身之成仙心之意然，你来信道就知其奥妙了。”效罗这时听出这个美国人小小的狡猾：“噢，他想让两个爷爷就这佛道之论先争斗起来，他好找破绽进攻，哼，我爷爷才不傻呢。”善空老法师看着鲍曼，慢条斯理的讲出一番话：“天下之物分之万千，其分其合必有分合之理，像你美利坚分起成州，合起成国，南北对立，缘起自由，人人认同，国之统一。我中华也是同理，则是无论何学何教，均以凝聚人心，劝其向善，不争无为，崇德尚和，经世致用。千万之人心中之神，其形各异也为常情，佛与众教精髓各在领悟其理，不在表象相比。”冯麟阁喊道：“讲得好，讲得好。 ”巴掌也拍得震天响。他想，这个洋人什么都不懂，干嘛在这儿讲经论道。鲍曼向老法师鞠了一躬：“善空法师身在山中，对世界之事了如指掌，真是难得，敬仰，敬仰。”之后又提出一个问题：“我是个中国迷，刚才善空长老提起佛与众教，请问这佛在中国是如何相容的呢？”老法师回答：“善空佛根尚浅，今日偶遇博学施主，努力交流方可学识提高，但有浅薄之处，还望众贤指正与我。”老法师清了清嗓子：“我佛慈悲，这佛教自古印度传入中华，也千年有余，早已深深植根于中华本土，不管帝王如何更迭，都以扩大文化涵盖之域和增加传统的深厚做为结果，这一切，绝非常人之所能料到的。自秦汉一统，数千年来，不集分分合合，这书同文，度同尺，量同衡，车同辙，一直是这广大地域之首要之点。我佛教化社会，广博人间，促进和谐，此乃人间佛法，悟领僧众，感觉人生悲苦，注重践行，追求来生转世，那是人生佛法。佛之伟大是引领普世脱离苦海，净化人心，心定则身定。处人世，积阴德求善果，荫扶子孙后代，才能和谐社会。”鲍曼又提一个疑问：“请问长老，佛门宗派很多，在中国禅宗与佛门的关系是什么样的关系呢？”善空法师微微一笑：“施主所问是很多人的心中想法，其实自宋朝之后，这禅教和一，已经一统。在中国，一提拜佛，往往说的是参禅拜佛，禅和佛是不可分的。禅之奥密全在心上，心之妙，不可以语言传，而可以语言见。修心实践悟证，立足顿悟是禅之特点，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”鲍曼双掌合一，嘴里不断说着：“真是深奥，我师父佛学渊博，学生领教了。”冯鳞阁更是佩服得五体投地，又一次站起来大声喝彩。没想到那个美国人，四肢平铺，当堂拜倒，非要老法师收他为徒。老法师慈眉善目，笑了笑：“俗家弟子，多一个也罢。起来起来，师傅答应了。”冯麟阁过来扶起鲍曼，对他说：“你可要明白，我排在你前面，是你师哥。”鲍曼一听就笑开了，十指相插，“好，冯大师哥，受我一拜。”

       招安扩军

    日俄战争结束后，清廷的军机大臣们认真地研究了奉天的局势，制定了迅速恢复权益和解决治安的几项措施。鉴于草莽遍地民团匪患混杂，朝廷决定扩大奉天的官军，其中确定要从与俄国人战斗过的，有实力的“义勇军”中招募一部分，一方面扩大官军，另一方面减少民团乡勇的数量。冯麟阁打听到招安的消息，提前做了铺垫，撒出大量的银子请人在赵总督面前通融。八月底，冯麟阁晋见了总督赵尔巽，赵总督特意在大帅府部下面前，请来日本指挥官介绍其在战争中的表现，随后下令将冯部五百三十八人编为奉天西路巡防军。冯为巡防营四品统带，下面的军官就是中营马队管带张海鹏，前营马队管带苑名声，后营马队管带汲金纯，左营马队管带李奎武，右营马队管带胡广义。按照军中事物，又细分为：“胡广义管带兼管营库，汲金纯管带兼管营房内务，李奎武管带统管军事训练，王效罗为警卫队帮带兼统带参谋。”冯统带回来后又特意为效罗封了个参谋的名头。

      冯麟阁决定在北镇庙大张旗鼓地祭一次神，然后再做一个“七七”的法事，用以祭奠战死的弟兄。另向世人公告“我等已具官家身份，今后只做朝廷交办之事，绿林胡匪若与我等为敌，将是朝廷的罪人。”

    招安后，一日效罗随着冯麟阁去散心，他们信步走在北镇的街道上，人们都用和善的眼神相互点头打招呼。冯麟阁感慨地说：“我从来没有像这样轻松的在北镇大街上走路。”拐了几个弯，就走到了“李成梁牌坊”。李成梁是明朝末年驻守辽东的总兵，在他的任上，大明辽东疆土稳固，与关外各族相处和睦。当年还收留努尔哈赤在身边，为其传授武艺和作战指挥技巧，努尔哈赤称其为义父。万历八年就是一五八零年，明神宗朱翔钧为表彰李成梁镇守辽东的功绩，为其建造了这座石质的三间四柱五楼式，单檐殿顶仿木结构的牌楼。要说他二人在北镇多年，矗立的牌楼却从未好好地看一下，真可谓熟视无睹。效罗和冯麟阁来到这牌楼前面，仔细地打量起来。这全是普通沉积砂岩石，牌楼通体发出少见的暗紫色而显得庄重和肃穆。高九米多，宽十三米，整个建筑雕工精细，满饰人物，花卉，喜庆吉利。按照传统，那浮雕还刻了什么鲤鱼跳龙门，一品当朝，二龙戏珠，三阳开泰，四龙五鹿，···  长寿封侯，等等。“不看不知道，还真是精美呀，”冯统带感慨地说。效罗指着牌坊上面：“二叔，看李总兵的头衔还不少呢，”只见那横额上有“天朝浩券”几个大字，在旁边隽刻“镇守辽东总兵官兼太子太保宁远伯李成梁···”，那立柱上还有“世爵”几个字。“这牌楼真是威武壮观，站在下面只感觉自己小之又小。”冯麟阁边说边抚摸着立在旁边的石狮子，接着他对效罗感慨地说：“效罗，我冯麟阁是个小人物，过去横刀立马闯荡綠林，没有什么想法。现在是官军了，既然走上正道，我也要有个目标，好！今后就做一个李成梁这样的人。”

     祭神当然是在北镇庙，冯统领请庙里的道长按老例儿办。这祭神就是祭山神，过去都是按老例儿有一套专门的章法，冯统带和道长商量时，一看这庙里的做法和他想的大不一样。效罗这几天也想了一下，还回去问了问爷爷。他向冯麟阁提议五祭：“爷爷经常说天地山水，我们再加上人。”冯麟阁大喜：“好，我看就五祭。祭天保佑大清朝疆土，祭地保佑风调雨顺粮满仓丰，祭山保佑家乡父老平安康健，祭水人人发财万事如意，祭人要故去的弟兄们在天之灵星位稳坐，庇佑我西路巡防营威武之师。行，就按这样来做。”

     祭神的那天，奉天巡防营的大旗插满了山门前的广场，照例鼓乐齐鸣，山寨的人马全体集合，道长蹬坛，主法拈香。坛上如法如仪，场面肃穆庄严。道长按顺序分别祭天，地，山，水，然后诵读老子的《道德经》，最后由冯麟阁主持祭词：“三皇五帝开天辟地，三山五镇顶天立地，各路神仙佑我中华，天下英豪齐拜玉帝······。”为的是保佑弟兄们，都能成仙得道。

  “七七”法事安排在青岩寺，善空法师选了日子，就在前堂，众僧念经四十九日，超度那些在战争中故去的亡灵。冯麟阁带领全体将士，在堂前向菩萨三叩首，一求菩萨保佑那些西去的战士路途平安，二求菩萨保佑弟兄们在西天净土能有好安置，三求菩萨让他们早投人胎早转富世，来生不再受苦受罪。冯麟阁大声说：“弟兄们，托你们的福，今天大家修成了正果。可我们不会忘了为国捐躯，驰战疆场，舍生忘死的每一个人，我这头上的官帽，就是用大家的血换来的。弟兄们放心，我说过的，咱们今后只做好汉，真正的好汉，菩萨会保佑我们大家的。”一番话，发自肺腑，讲得在场的人无不落泪。效罗抹着眼泪，心想：“二叔呀，有你这些话，他们会含笑九泉的。”

作者简介 ：赫连佳新，笔名秋叶。是中国北方有影响的作家和诗人。他在文学作品中曾以佳新、小成、赫连、秋叶署名。赫连佳新是中共党员，满族，共和国同龄人。研究生学历，高级工程师。生于东北，成长于内蒙古，曾经在经济领域工作多年。他作品主要以文学著作和诗词为两个方向。文学作品突出的有超长篇历史小说《关东秋叶》（已出版一、二、三部，四、五尚在创作之中。整个小说为五部，四百五十万字。） 赫连佳新先生的文学作品坚持对历史的尊重，突出爱国主义，着眼于普通人的真善美，在文学作品中注重对科学知识的传播。他的小说涵盖三个阶段，即历史、现在和未来。《关东秋叶》（1887年-1939年），是一部超长篇历史小说，是描写东北人民，在“九一八”以后，自发组织的“义勇军”，进行抗日的故事。《叶赫食府》是表现现代社会普通老百姓的故事，小说努力表现中国老百姓，那些社会底层小人物生活中的遭遇，和他们内心的纯真善良的品质。而三十万字的小说《翡翠公主》，是作者进行的新的尝试，介乎于历史和现在的穿越爱情故事。赫连佳新先生近期开始构思《科幻奇案系列小说》，现在已经由中国文联出版社，重点推出了《电脑骑士》、《幽灵球队》两本小说集，而后面更加精彩的《贝湖魅影》和其他的故事也在创作中……。这个奇案系列，是描写世界科技发展过程中，出现的离奇案件，以及社会对向未来发展，产生一些令人担忧科技事件的科幻小说。在文学创作的另一个方向，他以秋叶署名的诗词，已经深入人心。近几年诗人的诗作已经多达几千首，他的诗歌细腻优美朗朗上口，为很多的诗友所爱。诗人秋叶（赫连佳新）特别对古词偏爱，他的百花词是很多诗友的最爱，诗句优美，不拘泥于格式。而他的散文诗则偏于叙事，把对祖国、家乡、人民的热爱，表达得淋漓至尽。《关东秋叶》一二三部，经内蒙古广播电视台制作，已经成为广大人民群众喜闻乐见的广播小说形式，广播小说已经在中央电台《作家栏目》播出，在各省的广播电台和新媒体都已经和正在播出，反响极为热烈。