序：20年前，广众幸福来潮，个体经济突飞猛进，贫穷阴影已经褪去，时空弥漫着熙熙攘攘的淘金热流。然而，酒色财气熏醒了某些龌龊，朋贝金龟涌动了某些私欲，优良传统或遭挑战，良序功德或遇泥泞。
作为一名普通教育者，位卑不敢忘忧国，因而苦其心志，草撰《为人》一章，以期引起共鸣。当时，网络尚不发达，只能成册传阅。今得宽余，特制电子文本，愿与同志者共勉。
《为人》
瀛洲居士
【续三】
二、 处世
处世是指人的全部社会活动。它包括人对自然、社会、事业、家庭等方面的思想、理念、观点、方法，其主要表现为如何处理人事关系。那么,我们应当怎样处世呢？
（一） 要真诚
真诚是立身之本。信于上，须先信于友；信于友，须先悦于亲；悦于亲，须先诚身。这是孟子的世界观和方法论。核心是“真诚”。常言道:“不孝之子不可交”。虽说是交友的一个原则，却也反映出“真诚”的重要性。人一但到了“至诚”的境界，绝对能够感动天地，并使人折服，使人赞叹。
“三顾茅庐”是人们耳熟能详的一段故事。一般人只知诸葛亮难请，却很少洞察刘玄德思贤若渴的诚心。如果没有刘氏的“真诚”，则没有诸葛亮为复兴汉室“鞠躬尽瘁，死而后已”的不懈努力，直至耗尽毕生精力。
唐玄奘西天取经，历经八十一难，但痴心不改，终成正果。愚公移山，帝感其诚，遂命夸娥氏二子背走了挡在门前的两座大山。
圣人日:“唯天下至诚，为能尽其性；唯尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天参矣。”可见真诚者，能使自己与天地并肩，化育生命，主宰万物。
包公传奇，作者曾赋予其起死回生之本能。虽然纯属虚构，但也因包公处事、断案等过于“真诚”人们才视包公为上帝。
“卧冰取鱼”，似乎是呆傻行为，然鱼儿被其至诚至孝之心所感动，居然破冰而出，圆了孝子之梦。
传说中有位孝子因一贫如洗，难为病卧在床的父亲改善一点饮食，无奈乏下去行窃。由于他不谙窃术，当场被擒。物主得知其是为了尽孝心迫不得已而为时，不但未将其扭送官府，反而赠送了许多食物。此人真诚地道出了行窃原因，物主感于其诚，因此才有既往不咎，反赠食物之举。今天的“坦白从宽，抗拒从严”其实也是对“真诚”者的宽恕。
精诚所至，金石为开。许多政治家、革命家、思想家、科学家等都是因为具备一颗赤诚之心，才取得了前无古人的光辉业绩，在此无须赘述。
“诚则明，明则诚”。自古至今，凡贤德之人都是对人对事抱定真诚的态度，直已直人，格物致知。所以说真诚者自然明事理，明事理者自然露真诚。
春秋战国时期，孔子周游列国，希望各国和睦相处，道理讲得非常明达，各诸侯国不仅能够接受其主张，更重要的是被其诚意所折服。苏秦凭借三寸不烂之舌，硬是使六国实现了“连横”。人们只知道其“舌巧如簧”，殊不知其至诚之心发挥了何等重要作用。
子日:“言忠信，行笃敬，虽蛮伙之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?”
作为教育工作者，离开了对教育事业的无限忠诚，即使干上一辈子也不会有所建树，其他行业亦然。
“故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆”。
时代发展到今天，人们被商品经济的大潮涌得东倒西歪，有人奉行的是“唯利是图”，有人尊崇的是“无商不奸”，有人巧借的是“腐败”…… “诚信”这种天经地义的良好品质受到严重践踏和挑战。但我们的学生和子孙必须做到“常存抱柱之信”，“生命不息，真诚不已”，我们的社会才能健康发展，才能实现良性循环。
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