20年前，广众幸福来潮，个体经济突飞猛进，贫穷阴影已经褪去，时空弥漫着熙熙攘攘的淘金热流。然而，酒色财气熏醒了某些龌龊，朋贝金龟涌动了某些私欲，优良传统或遭挑战，良序功德或遇泥泞。
作为一名普通教育者，位卑不敢忘忧国，因而苦其心志，草撰《为人》一章，以期引起共鸣。当时，网络尚不发达，只能成册传阅。今得宽余，特制电子文本，愿与同志者共勉。
《为人》
瀛洲居士
【续二】一 做人
（三）学会修身、齐家。
做人的第一要义是自身修养，第二要义是管理好自己的家庭和家族，离开这两种要义去谈什么治国、平天下纯属无稽之谈。 那么，要想管理好自己的家庭和家族，就必须先修养好自身的品性。要想修养好自身的品性，就必须先端正自己的心思；要想端正自己的心思，就必须先使自已的意念真诚；要想使自己的意念真诚，就必须使自己先获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
人的一生是不断学习的一生。从呀呀学语到寿终正寝，不管是入学堂还是参加社会实践，始终离不开学习和研究，始终离不开对世间万物变化规律的探索。
人正是这样,才能在探索中发现“新大陆”；在研究中证明“1+1=2”；在学习中告别懵懂、告别愚昧、告别玩劣，实现文明。所谓“取人之长，补已之短”、“古为今用，洋为中用”、“以铜为鉴、以古为鉴、以人为鉴”等都是学习与研究，古今圣贤，也并非全靠天赋。
现在有些人，从恶似乎是顺流而下，从善似乎是逆流而上。主要原因是心不正、意不诚，修养还不到位。有谁不知对错荣辱、是非曲直呢？只要属干成人或正常人，一般均有驾驭生活的能力，均有选择和筛选的能力。
摒四恶、尊五美，自古就是人们修身的一个标尺。“不教而杀，不戒视成，慢令致期，出纳乏吝”谓之四恶；“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，威而不猛，泰而不骄”谓之“五美”。现在社会崇尚的“三老四严”、“五讲四美三热爱”以及“五心”等，都是修养的一种境界。愚以为理念修养的目标应是“穷则独善其身，达则兼济天下”；思想修养的目标应是“立德、明哲”；作风修养的目标应是“中庸”；处世修养的目标就是“仁”，即“恭、宽、信、敏、惠”；学识修养的目标就是“通才”。人的修养只有达到某种境界，才能肩负起家族、社会的各种责任。否则，即使是个人的小小家庭也管理不好。
“齐家”是指家庭管理和家族管理。如果一个家庭的主要成员缺乏个人修养，那么他的家庭就永远不会有好日子过。上行下效，父慈子孝，家庭和睦，诗礼传家等都是遥远的事情。一个家庭管理不好，要管好一个家族是根本不可能的。到头来,只能给社会带来不安定的因素。家族、家庭是社会的细胞。病细胞多了，社会就会紊乱；病细胞没有了，人们就能安居乐业。所以“齐家”一事是永远不能忽视的。
“齐家”要首先故到孝敬父母（公婆）。人之血肉之躯是父母所赐，其养育之恩寸心难报。中华民族“父父子子”的传统不容丢弃。在数千年的文化积淀中，孝敬父母已成为美德。人们就在这种美德的约束和陶冶下，一代又一代的繁衍着、奉行着对父母的孝心和责任心。当步入法制社会的今天，赡养老人已成为儿女的法定责任和义务，不孝子孙不但要受到道德法庭的谴责，而且要遭到社会法庭的制裁，所以说孝敬父母，天经地义。
圣人云:“父母在，不远游，游必有方”。当下，信息高速公路、高铁航空航海等，高速发展，旅游业富国安邦的时代已经到来。因此距离已不是问题——天涯若比邻嘛。“父母在，不远游”似乎已经过时。古时交通不便，音讯难通，今天南疆北国，当日来回；手机漫游，即打即通；微信视频等更是先进。古时远游，一年半载，父母急召，谈何容易，甚至留下了难为父母送终的遗憾。所以圣人强调“父母在,不远游”。今天远游，人们不再因路途远而阻隔与父母的交流，一个电话，完全可以使父母释念放心。
人之常情，古今无异。“游必有方”还是必须告知父母的，以免父母挂怀。常言道“儿行千里母担忧”嘛，让父母无忧，也是一种孝道。
圣人云:“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”。父母的年纪不可不挂在心头上，一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。喜则点歌祝寿做生日，惧则汤药侍侯。问寒问暖，此乃孝子之心的体现。
当今经济发达，父母多半已不靠子女瞻养，给父母尽孝的地方较之古人少了许多。不少家庭父母和子女各立门户，父母所期望的无非是子女心到而已，做子女的难道还不该把父母的年纪放在心上？天灾病业，逢年过节，做子女的千万不要忘记床前尽孝或是献上一份爱心。
当然，父母并非圣贤，孰能无过呢？如果父母言行出现了过错，做子女的也不能盲从。要委婉的加以劝说，绝不能陷父母于不义之中，否则这也是一种不孝。孟子曾说过:“不孝有三”嘛。
其次，要懂得尊重妻子（丈夫）。妻子（丈夫）与自已共同支撑着一个家，养育儿女，孝敬父母（公婆），料理家务，处理邻里、亲戚、社会关系等，绝不能袖手旁观。不管你是务农、务工，还是经商、行医、从教，妻子（丈夫）可谓肾内助。夫妻间既不要搞男尊女卑，也不要搞女尊男卑。“举案齐眉、相敬如宾”、“夫唱妇随，恩恩爱爱”等，都是夫妻间遵循的真谛。
但是，夫妻间也难免有意见不统一的时候，磕磕碰碰，在所难免。关铤是彼此之间要保持一种平等与合作的关系。以诚相待，互谅互让，谁说的对就照谁的办，只要无悖于道德、无悖于孝道、无悖于仁义，一切矛盾都是可以化解的。万万不能动辄骂街，大打出手，既有失体统，又会加深矛盾，加深感情的裂痕。常言道:“家和万事兴”、“夫妻没有隔夜仇”。稳定了夫妻关系，就稳定了家庭关系，大而言之，就稳定了社会关系。
第三，要切实肩负起养育子女的责任。孟子曰:“不孝有三，无后为大”。其强调地就是传宗接代、秉承香火。然而当今社会独身主义者正潇潇洒洒地走在大街之上，此种潮流的出现并非说明孟子的思想已经过时。人类绵延至今，离不开人口的再生产，否则真到了“断子绝孙”的地步，人类岂不灭亡。孟子的说法依然是正确的，如果扩展为“不孝有三，无后为大；计划生育，优生优育”就完善多了。
传统理念与现实相结合，既体现了人的家庭责任感，又体现了人的社会责任感，所以为人父母者必须具备这两种责任感，才能使我们的社会生生不息，健康发展。
常言道，“养不教，父（母）之过”。可见对子女的教育培养是非常重要的。既要供给吃穿，又要提供良好的教育，包括家庭教育和学校教育，力求使子女的身心健康、知识丰富，使其从小树立正确的世界观、人生观、价值观，为社会培育出合格的接班人。
当今社会有人违背伦理道德，竟然溺婴、弃婴，这是要遭良心遣责的。尽管是极少数，但也是不可忽视的问题。凡是有良知的父母，对子女们都是倍加呵护，时刻挂记着他们的冷暖衣食，特别是单亲家庭，哪怕是只有父亲或母亲，对子女的关怀更加倍致。子女的成长过程饱含着父母辛酸的付出，但都是无怨无悔、无私奉献的。
近些年来,做父母的均立志当好孩子的第一任教师，不但幼教成为必修之课，胎教教材也相继摆上年轻父母的案头。孩子入学了，不惜重金请家教或是选择最理想的学校。衣食住行等都为子女们打理的无微不至，体现着为人父母的天职和义务。有些贫困家庭，哪怕是省吃俭用，东摘西借，也都心甘情愿，唯恐子女们受半点委曲。
就在这倾其所有养育子女的潮流中，有些为人父母者爱子智昏，由疼爱变溺爱，由溺爱变错爱，失去了爱的原则，失去了爱的方向，把子女培养成了畸形儿。青少年犯罪的上升趋势就充分证明了这一点。
昔孟母、岳母教子的故事，都是光辉的典范，在教子女学识的同时，更重要的是教他们如何做人，做什么样的人。
在改革开放的洪流中，我们不能提高了生活水平，却降低了教育子女的标准或忽视了教育理念。“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迂”。可见后天教育的重要性。当然“教不当，性必乱”。教育方法不当、教育思想错误，子女们岂能不误入歧途。
教育子女，不仅是一种责任，也是一门学问。为人父母者不能不研究，不能不探索啊。要与时俱进，根据时代的特点，不断地调整教育思路，调整方略，并付出不懈的努力，才不致流出“铁窗泪”、“悔恨泪。”才能造就后继有人的良好势态，才能使我们的社会，我们的基业薪火相传，万世不衰。
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