王连社，网名瀛洲居士。《诗词吾爱》会员。中华诗词学会会员。沧州市作协会员。都市头条编辑。七绝四首·感悟野有死麕
瀛洲居士
《诗经·国风·召南·野有死麕》，诗三章，章四句，前两章描述情境，第三章描写男女之间萌动的爱情，含蓄诱人，朴实率真，鲜明地反映了当时的社会现状、民俗风情、文化背景。
此诗历来争议颇多：情诗说、淫诗说，隐士说、野合说，恶无礼说、诗无邪说不一而足，学者们挣扎在学术领域而不能自拔。其实是选择的角度不同，若从礼教出发，势必有“恶无礼、淫邪”之论，然而可能忽略了当时的社会背景——西周初期，礼制未定。若从政治、风尚、文化等角度出发，也会得出其他结论。如再结合时代观念，就会评价更多，褒贬更多。
就现代婚姻习俗而言，自由恋爱似乎已成为主流。但在自由交往中也存在着程度不同的复古现象，即大胆袒露心声——我爱你！有的难免动手动脚——示爱！甚至流行“男人不坏女人不爱”的说法。所以我们不能刻意地去搜寻古诗的什么问题。
笔者认为，学习经典，就该善会其义，含糊其辞，取其精华，为我所用。
此诗语言朴实、率真含蓄，叙事写景结合，正面描写与侧面描写结合，体现着口语和方言特点，且具有一定的音乐效果。
这正是：
（一）
死麕示爱在周时，林野鸳鸯怎把持。
吉士喜欢心动妹，怀春玉女遇情痴。
（二）
率真婚媾系周初，礼制规章未有据。
粗鲁矜持须理解，求全责备意何如。
（三）
时光荏苒两千年，婚配犹存古韵篇。
历史怎能同笔写，当今个案褪秦前。
（四）
闪婚害苦好青年，惹草沾花怎叫缘。
公理法规全破坏，两情纵欲坠深渊。
附《诗经·国风·召南·野有死麕》023
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
2020/218 图片源自网络
换一换
