《金刚经》修学笔记（十）
——两则修习忍辱波罗蜜的故事（节选）
文/吕兴福
……佛说：如果有人听了《金刚经》，听了万法皆空的道理后，不惊慌，不害怕，不畏惧，要知道这种人甚为少见。为什么呢？他能接受五蕴无我，四大本空的真理，必是上根器之人。我说的第一波罗密也好，忍辱波罗密也好，都没有一个实在的波罗密，同样是标月指，方便命名。
这里说的第一波罗蜜，指的是般若波罗蜜，因为不论是六度波罗蜜还是《华严经》上所列的十波罗蜜，都把般若波罗蜜排列在第一，因此，这里所指第一波罗蜜就是般若波罗蜜。
佛说：在很远古以前我被歌利王割截身体，那个时候我就无所谓四相了，也就是说已经不执着我相人相众生相寿者相了一个。怎么证明呢？那时如果我著相的话，被人一段一段肢解宰割身体，定会生嗔恨心。还有，我于五百世作忍辱仙人时，被富单那城迦罗富王刀割耳鼻，我同样不住四相而修行忍辱波罗蜜。
佛在这里讲了两个故事的概要，或者说是标题。为什么没有详细讲呢？因为当时在场的一千二百五十常随众，大都知道这两个故事，因此世尊只说了标题。
第一则故事是：很久以前，佛于因地修菩萨行时，被带着嫔妃进山出游狩猎的歌利王看到了。由于嫔妃们看到修行人无欲清净而好奇，便围上前去请教各种问题。歌利王由于嫉恨，便命人用佩刀砍下了佛的胳膊。然后问佛恨不恨，佛说不恨。又分别命人砍下佛的双腿，再问佛恨不恨，佛每次都回答不恨。歌利王不相信，便问如何证明你没有生嗔恨心呢？
佛说：假如我生了嗔恨心，令我如此残损万劫不复，假如我没有生嗔恨心，当下我的残损躯体恢复如初。就这样，佛的身体当下恢复如初了。
说明佛当时真正到了无相修行的地步，真的没有生嗔恨心。佛还说：歌利王，我不但不恨你，我成佛以后第一个要度你成佛，因为你是逆增上缘啊！是善知识啊！
这个在宿世之中砍佛四肢者的歌利王是谁？正是尊者陈乔如的前身！佛证得无上正等正觉之后，初转法轮，也就是第一次给五比丘讲苦集灭道四谛法时，这陈乔如第一个证悟！
第二则故事是：又于过去五百世做忍辱为戒的修行时，即作忍辱仙人时，在富单那城，有一名曰迦罗富的国王，也同样由于嫉恨，命令部属依次割下佛的耳、鼻及手足，佛神色不变。当时四天王看不下去了，怒降风沙砾石，一时迦罗富王惧怕之极，当下跪于佛前祈求忏悔。《大般涅槃经》狮子吼品中较详尽地讲述了这则故事。
原经文中说了“又于过去五百世作忍辱仙人时”这句话，又者，就是另外，还有。因此这里所讲的应该是两则故事，这两则故事，在佛教早期的一些经典里也各有记载，并且时间、涉及人物都吻合。
世尊在讲了自己在因地做菩萨时的两则事例之后说：菩萨应离一切相发菩提心，不应执著色相执著诸法生心，应生无所执著的心。若心有所执著，心就安不下来！
请注意，“若心有住，则为非住”中两个“住”字，前者“执著”意，后者安住意。这样一提示，就好理解了。
以上，佛讲了好多道理：不执著于相才能安心，菩萨应离相布施，一切诸相都是当体即空的等等。佛为了让我们能够断疑生信，故说了五个排比句式，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，目的是要告诉我们：佛不说假话，没有戏论，所言皆是诸法实相，不打诳语，空性般若道贯一切经法！
……
作者简介：吕兴福，文学家、佛学家，著名诗人。惠川文学社创始人，惠川文学社名誉社长。中华诗歌联合会顾问。几十年来潜心研究文学、佛学，颇有造诣。出版散文集两部；诗集三部；佛学研究《指归自性》一部；编著《筑梦军魂》纪实文学一部；还有近千万字的文学、佛学稿件在陆续整理出版之中。
中华诗歌联合会编辑部
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