这番话，正是我想说而又嗫嚅的。比如让小丑类的演员占据主要舞台，我就觉得背后大有玄机，一直想讲而又苦于无法表达，说不透彻。另外，作者对体育运动的认识，也是我很早就考虑过的，只是我“懒”得写，而他，却巧妙地借他人之口发言：“前不久世界上某个对奥运很有影响的人物去世了，世界传媒对其一生所做的‘两件大事’竭力赞扬，认为居功至伟。其中一件是把奥运会和商业运作结合，使其有了大量的资金，媒体介入，广告收入激增，可以赚取大量的钱；另一件就是把专业运动员纳入了奥运比赛，允许他们参加，使奥运会的整体竞技水平大大提高了。媒体评价认为，这是他对奥运会作出的两个‘革命性的、开拓性的贡献’。”然而，“人民从事体育运动是为了有一个好身体，从而更好地投入日常工作。所以体育必须保持这样的品质：业余锻炼。这是最基本的、必须坚持和维护的一个属性。这本来就是劳动之余活动一下身体的事情，是为了更健康；可是一旦有一部分特殊的人，他们把所有的工作都放下，只将锻炼身体变为一个专业，成了一个专门的竞技行当，其性质也就改变了。只为了比赛争夺第一，这有点太离谱。这完全走向了体育运动的反面，走向了本来意义的反面。这样做不仅没有益处，还有伤害。
在这方面，世界第一流的比赛活动比如奥运会，更应坚持体育的本质属性和追求，因为它有更大的示范意义。让专业体育人士参加群众性的体育赛事，这是与体育活动的初衷相背离的、变质变味的鼓励。这只会为了追求指标而不遗余力、不择手段，一个国家和地区将会像训练特种兵一样，制造一批竞技机器----对一部分专门人士进行最严苛的训练，目的只为了夺取奖牌。” 在《小说与动物》篇中，作者讲了一则外祖母述说的故事：“她说有一个猎人，这个猎人就住得离我们不远，她甚至说得出他的名字、多大年纪。她说他经常到海边这片林子里来打猎，有一次遇到一只狐狸，当举起枪的时候，那只狐狸马上变成了他的舅父，他就把枪放下了;可是刚放下，对面的舅父再次变成了狐狸，还做出一些很怪异的动作引逗他，他只好把枪端起来——当他正在瞄准的时候，这只狐狸重新变成了他的舅父。就这样反反复复三四次之后，他终于认定这是一只老狐狸的把戏，就把扳机扳响了。随着轰隆一声，事情也就结束了——待烟雾消散之后他走过去，见猎物趴在地上，翻过来一看，真的是他的舅父!多么恐怖啊。他大惊失色，哭着，可又不太相信，仍然觉得这有可能是狐狸演化的。他扔了枪，一口气跑到舅父家。舅母一看他慌慌张张跑来了，问有什么事?他只急急地问舅父在不在家?舅母答：你舅父到海边砍柴去了。他立刻给舅母跪下了。” 年幼时，他认为这故事是真。长大后，他明白是幻。到底是真是幻？他现在已经搞不清楚。你看他对世界的认识：“世界各地常常透露出这样一些消息：不止一次发现了史前文明，几千年前的高科技，什么木乃伊中发现的人工心脏、矿石中的金属结晶体，甚至是原子爆炸的痕迹。这些信息得不到广泛传播，好像现代人不愿正视，因为这会削弱我们当代人生活的信心、削弱某些权威性。我们可以设想，在这无数的史前文明的发现中，哪怕其中只有万分之一是真实的，也能说明一个尖锐逼人的致命问题：人类文明早已达到或超越了今天的水平，并且已经循环了多次。这‘多次’的适质内容，无非就是说灾难的无可避免。原来人类依靠自己的聪明和智慧，还有无数的汗水才积累起来的财富和科技，最终却难以保持和保存，最后总是被毁灭。是什么毁灭了这些积累？不可抵御的天灾？像核原子那样难以控制的科技成果？如果是后者，那该多么悲哀”。我在花甲之后热衷于文字考古，我从古文字学以及其他考古材料中得到的人类文明多次循环的启示，和张炜的结论惊人雷同。 《午夜来獾》共274页，分为三辑，当晚，我只读了其中一辑。这一辑就决定了我对张炜的态度：他是有定力有深度的，值得倾心关注。 回京后，我订购了张炜的长篇小说《你在高原》（39卷10部），我不急，慢慢翻，也是慢慢修炼。
换一换
