莫使春光如逝波。

文言随筆

隐 龙 洞 记

文/老骥

夫吾县之东，乃六井山渚也；其山之西，乃北朝阳海湾也；傍海湾之左，其山之腰有洞焉。藤垂草掩，不知其几千年之久也。

        其地今已辟为胜境，吾尝游之。洞外有地可一亩，铺石而平之；而西临绝壁，周以楯，人可凭而远眺。洞之口甚高而大，洞中积浅水；以石填之，人步其上而进。进之越深，则光之越黯而气之越寒，幽幽然令人畏而止步。其乡之耆老云：昔有白龙隐于此，人或有见之者，故名“隐龙洞”。

       夫龙之为物也，乃神而灵之者也。升则腾九霄，潜则伏波涛，喷则为风，吸则为雨，神变化、施甘霖、泽万物；乃有功于时者也。其隐于此，盖有不合其道者乎？

        夫世之英贤，亦人中之龙也。其德之高，其量之宏，其谋之深；非常人之所识也！然有退居林泉之下，行吟江湖之畔，弦歌于盘谷之内而不得位于世者；此何也？其答曰：英贤之士，乃笃于求道者也，虽屈其身而不屈其道；故道合则仕，不合则隐，岂计于得位不得位哉！

       嗟夫！贤人与龙，同其类乎！

过野人旧居

文/老骥

老树几千岁，

残房三二间。

桔垂唯鸟啄，

岭远独云闲。

寒气转春色，

农人犹未还。

蹊田长嫩绿，

新草已斑斑。

文言随筆

诗 说

文/老骥

        夫余未弱冠，即好读诗；而时值“文革”，世无珍籍，则行数十里至耆旧老儒之家，叩而借焉。既读，则诗中之情，诗中之味，及构思之意境；凡日之所历者，夜皆形之于梦，有不可或止者也。后余行役一小渔村，西风落日，深感寂寞，乃题一诗于屋壁曰：“百无聊赖倚柴门，浮云悠闲暗小村。空山古道无晚笛，一片寂寞在黄昏”。此诗虽不合平仄，而其写空旷之境，状寂寞之意，则已有独到之处矣。后更乐此不倦，日既久之，乃渐知声律、平仄、拗救之法；施施然游刃而有餘。天下论诗者，莫不知有老骥矣！然老骧之穷，则依旧耳。

        夫古人日：“穷而诗后工”。或曰：“诗愈工，身愈穷”。岂诗与作者固有此理乎？然回观千百年间，凡诗之工者，而其身之穷亦必矣。大者如屈原贾生，中者如李白杜甫，小者如贾岛孟郊；其诗无不工矣，而其身则终归于穷。其不“穷而诗后工”乎？夫于天下重诗之时，诗工者犹不能达；况其天下不重诗之时，其工者焉能不穷乎！嗟夫，余工于诗也，亦穷于诗也。

        夫诗之工者，非情真意切不可得。情真则伪之恨矣；意切则虚之恶矣；伪虚之恨恶集于尔，是以诗工者不得不穷耳。悲夫！

文言随筆

诗 说

文/老骥

        夫余未弱冠，即好读诗；而时值“文革”，世无珍籍，则行数十里至耆旧老儒之家，叩而借焉。既读，则诗中之情，诗中之味，及构思之意境；凡日之所历者，夜皆形之于梦，有不可或止者也。后余行役一小渔村，西风落日，深感寂寞，乃题一诗于屋壁曰：“百无聊赖倚柴门，浮云悠闲暗小村。空山古道无晚笛，一片寂寞在黄昏”。此诗虽不合平仄，而其写空旷之境，状寂寞之意，则已有独到之处矣。后更乐此不倦，日既久之，乃渐知声律、平仄、拗救之法；施施然游刃而有餘。天下论诗者，莫不知有老骥矣！然老骧之穷，则依旧耳。

        夫古人日：“穷而诗后工”。或曰：“诗愈工，身愈穷”。岂诗与作者固有此理乎？然回观千百年间，凡诗之工者，而其身之穷亦必矣。大者如屈原贾生，中者如李白杜甫，小者如贾岛孟郊；其诗无不工矣，而其身则终归于穷。其不“穷而诗后工”乎？夫于天下重诗之时，诗工者犹不能达；况其天下不重诗之时，其工者焉能不穷乎！嗟夫，余工于诗也，亦穷于诗也。

        夫诗之工者，非情真意切不可得。情真则伪之恨矣；意切则虚之恶矣；伪虚之恨恶集于尔，是以诗工者不得不穷耳。悲夫！

疫情漫延有感

文/老骥

世间流疫盛，

不敢下东楼。

佳节宾朋隔，

山河风雨愁。

呻吟念病者，

俯仰待仙舟。

安得施奇术，

为吾清九州。

注：图片来自网络