故辞鉴明…67
文/三木秉凤
近取诸身 远取诸物
《易经.系辞传》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。由之可见，三皇之首的伏曦氏，上察天文，下瞰地理，远观诸物，近取诸身，悟得天地之道，而后以八卦象之。八卦乃宇宙之道的外象显现，《中庸》所言“道也者，不可须臾离也，可离非道也”，这就是道不远人，人不远道。道在哪里？近取诸身，身不离道；道在哪里？远取诸物，物物皆道。道是宇宙自然的基本规律，通过形而上的“无形之手”掌控着形而下的世界万物，自古圣王贤臣皆以悟道为要，以宇宙道理驾驭人类社会的王道、商道、兵道、医道及各种人伦之道，由之也能察见，悟道何其重要？《道德经》虽未对老子悟道前的状态进行描述，圣人们体悟大道之程应有其相似之处的。
伏曦距今六千年以上，老子距今二千五百年左右。在老子时代，伏曦氏已是远古圣人了。从八卦演绎而来的《易经》 被周末春秋战国时期的诸子百家们，共推为中华文化的总源头。可见《易经》中所包含的无极本体及太极阴阳运行规律，对后世诸子们影响至深。与其言儒家将《易经》列为四书五经之首，还不如说，《易经》被诸子们共同列为百经之首，老子《道德经》实为易经之一脉相承。以上经过对《易经》和《道德经》之义理作粗浅比较，基本形成定性思维，《易经》中的“无极”与《道德经》中的“道”，实为同一“物”称，即无极即为道。而《易经》中的太极，就是《道德经》四十一章中“道生一”中的一，即“太极”即是“一”。而易经中的阴阳，就是道德经中的“负阴而抱阳”中所所言的阴阳，两部经典阴阳之义相通。
春秋时期的老子与伏曦氏一样，深察天道地道并推及人道。当今之人，仅将易经作为卜卦工具，少去探究其理，而将道德经作为哲理，少去探究其用。其实，理与用是不可分割的。自伏曦氏起，易道所代表的大道，就一直影响后人的生活生产。道之理极简，道之用极广，但百姓日用而不知，用而不究其理。 易经和道德经都从事物的根源入手，从本体入手，去探索天地万物之道及其运行规律。这种大道之律，超越了政治、军事、医学、艺术、意识形态以及人类的生产生活的各个方面，对全世界的哲学思想产生着巨大影响，形成了东方文化的独有特色。
道教思想源于何时？有人说老子是道家思想的创始人，其实很多人并不认同这个观点，因为老子之前很多圣贤都对“道”进行过阐释，例如伏曦氏的易道，尝尽百草的神农尝悟出的药道医道，黄帝本自在《黄帝内经》中提到的人体气行之道，孙子在兵法中所言的兵道，以及尧舜的王道等等，这些都是大道在易理、草药、医疗、军事及政治上的显现。因为道没有具体的形象，它只能透过各类现象去显示它的规律与作用，而八卦以象显道，易道则中国古典哲学是最早的论道者。老子不是道家的鼻祖却是道学的集大成者，就像孔子是儒家思想的集大成者一样。为什么全世界四大文明古国之中另外三家消失，仅中华文明得以延续下来，是什么原因呢？这与太极文化中儒道文化的阴阳互补有关。我们的儒道文化犹如大海，海潮一高一低，浪尖与浪谷交叉进行，才形成了波澜壮阔滚滚向前的永不中断宏大海景。无为与有为之配合，让中国五千多年来的太极文化正好形成阴阳互推，让中华文明春秋恒传万代无绝。
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三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！
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主编简介:汤守玉，网名冰清玉洁，湖南衡阳人。作协会员，各种文学样式皆涉足，作品散见各类纸刊和网刊。现为《三木秉凤文化传媒十一刊》平台主编，微旬刊《大文坊》签约作家。
文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中国民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2020年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。
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