《一个城市的分量》连载23

 第三章 仁者无疆

六、武王伐纣，实现了周人百年夙愿 1-3

六、武王伐纣，实现了周人百年夙愿

武王姬发是周文王的第二个儿子。他的大哥、文王的长子伯邑考在文王被拘羑里期间，为营救文王，被纣王骗到朝歌，惨遭杀害，做成肉羹，以试探文王有没有叛逆之心。大哥早亡，姬发以次子的身份继承了王位。

武王继位以后，按照父亲制定的既定国策，举起灭商兴周大旗，完成文王未竟之业。为了表达他谨遵父命、灭商兴周的决心，也是为了借父亲的威望号令天下诸侯百姓，他继位后没有改元，仍然沿用文王“受命”年号。他遵姜太公为师尚父，以四弟姬旦（即后来的周公旦）为辅，协助处理国家政务，以召公、毕公为佐命大臣，并重用文王旧臣，把国都从沣河西岸的丰邑搬到沣河东岸的镐，积极筹备灭商大计。

1、孟津观兵

武王的谦恭。

武王继位后第二年（公元前1048年），就在姜太公的策划、组织下进行了一次声势浩大的观兵仪式（阅兵式），一方面检验周国在国际上的号召力，另一方面检验诸侯各国及天下百姓对周国伐纣的支持程度，同时也是试探殷纣王的反应。他们把观兵的地点选在了靠近殷商京畿之地的孟津（今河南孟津东北），有意制造声势，挑衅的味道很浓。

这实际也是武王伐纣前的一次实兵演练。

大军出动之前，武王率领文武百官，来到文王墓前，举行了盛大的祭祀典礼，向上天和文王表达了自己要兴兵讨伐殷纣的决心。

他在中军车驾里载上文王的木主牌位，自称太子姬发，对外宣称奉文王的命令讨伐纣王，不敢擅自做主。他告诫司马、司徒、司空等执掌符节的大臣说：“大家都要严肃认真，恪尽职守，尽职尽责。我虽然见识浅薄，但我的祖先积下了荫德，我继承了祖先的功业。我们既然已经制定了的赏罚制度，就请大家严格遵守，确保完成祖先的未竟之业！”

一切准备就绪后，行动总指挥姜太公发布了行军命令：“集结部队，统一行动；把好船桨，听从号令；向着孟津，奋勇前进！凡是怯敌后退、畏缩不前、违抗军令者，杀无赦！”

周军从镐京下水，沿沣河到渭河，浩浩荡荡，舟楫相连，顺流而下。然后沿黄河南岸，一路向东到达孟津，渡黄河北上。

武王的船行进到河中间时，一条白色的大鱼跃出水面，落到武王的船上。武王俯下身子，把鱼捡起来，摆放到船头，祭拜天地神灵；渡过河以后，有一团火球从天而降，落到武王住的房顶上，不停地旋转，最后变成了一只红色的挚鸟，发出稳健的叫声，响彻云霄。

白色是殷商的吉祥色，鱼浑身长着鳞片，象征着兵士，寓意商纣的兵士都投向了武王；红色是周的吉祥色，天火化为红鸟，象征着天命兴周。这些似乎都预示着好的兆头。

看来武王这次行动尽得天时，周的兴起已是指日可待，一个新的时代已经呼之欲出。

②诸侯们的激情。

各诸侯国听说武王大军出动的消息后，积极响应，率领各自的军队，从不同的方向来到孟津。八百多支诸侯的军队汇集在一起，声势浩大，群情激愤。大家历数纣王的昏聩残暴，怀念文王的仁德宽厚，一致要求出兵朝歌，讨伐商纣。

武王这时保持了难得的冷静，按照行动前的预案，这次只是演习，不是实战。他认为殷商毕竟是上方大国，虽然纣王荒淫残暴，君臣离心，民怨沸腾，但实力还很强大，现在贸然兴兵，没有把握，就对诸侯们说:“现在我们还不知道天命所在，不能贸然伐纣。”就趁机与各诸侯国订立了盟约，建立了反商灭纣联盟。

武王见此行的目的已经达到，就请大家暂时回去，分头准备，积蓄力量，在时机成熟时一举攻灭商纣。于是大家都纷纷领兵返回。

ƒ比干的心机。

这在当时，是一件震动天下的大事。

作为被讨伐对象和上方大国的殷纣王，对此有什么反应？史书上没有记载。《史记·殷本纪》在这一事件之后，接着写道：“纣愈淫乱不止。”就是说殷纣王越发变本加厉的淫乱不止。

我每每读史到这里，都会在心里想：纣王这种做法，是一种什么样的心态呢？是不是他已经感觉到末日即将到来，时日无多，无力回天，破罐子破摔，抓紧这最后的时间及时行乐，过一天算一天呢？还是他心中有数，觉得自己身负天命，实力雄厚，诸侯们的小打小闹不能把他怎么样，所以成竹在胸、胜券在握？

但不管怎么样，周国作为一方诸侯，召集八百诸侯，集结数万军队，声讨上方大国，作为天下共主的殷纣王，却没有应有的态度，真是让人匪夷所思，摸不着头脑。

根据史书记载，纣王也不是傻痴瓜呆之人，而是“资辩捷疾、闻见甚敏”，就是说纣王是个反应敏捷、目光敏锐，对时局有着极强洞察力的人。

纣王庶出的兄长微子见纣王荒淫无度，不理朝政，诸侯反叛，民怨沸腾，周国又厉兵秣马，虎视眈眈，深切地感到商王朝已经到了风雨飘摇的地步，就多次向纣王上书劝谏，但纣王都置之不理，根本听不进去。微子感到彻底失望，觉得前途渺茫，就和太师疵、少师强商量，逃离了朝歌。

箕子看到这种情况，就装疯卖傻，不再上朝理政。

王子比干看到这种情况，心里非常郁闷，说：“作为臣子，人主有过失而不劝谏，就是不忠诚；要是怕死不说话，就是懦弱。主上有过错就要劝谏，如果主上不采纳不听从，就以命相搏，这才能显示做臣子的忠心！”他逢人就说：“为人臣者，在这个时候哪怕牺牲自己，也要犯言直谏，用自己的生命唤起主上的良知！”于是就进宫上书，要求面见纣王。

纣王知道他来要干什么，就托词不见。可是纣王不见，他就不走。这样僵持了三天三夜，纣王很不高兴，就问他：“你凭什么管我啊？”比干说：“我凭的是善行仁义！”纣王听了就很生气，当然后果很严重，有你这样说话的吗？纣王说：“我听说圣人的心都有七个孔，都说你是圣人，我今天倒是要看看你是不是七窍玲珑心！”于是让人剖开比干的胸膛，挖出心脏。

箕子听到后，心里越发害怕，就装疯给人做奴隶去了。纣王知道后就把他关押起来。太师疵和少师强对纣王彻底失望，为了自身安全，就拿上商王朝祭祀先祖的器乐，投奔周国而去。

真是上帝要叫谁灭亡，就先叫他疯狂。

殷纣王此时的状态，大概就是这个样子。他的所作所为，从另一个角度在帮助周武王成就灭商大业。

“天作孽犹可活，自作孽不可活。”在这种情况下，等待殷纣王的，就只能是一种结果了。

2、不惧鬼神的姜太公

周武王的眼睛时刻盯着殷纣王。他的一举一动，都被周武王看在眼里，记在心上。他看到殷纣王此时已是众叛亲离，成了孤家寡人。恰好东南夷族起兵反叛，商军主力东征平叛，朝歌空虚。于是就觉得伐商的时机已经成熟，当即号令天下诸侯：“殷纣王罪孽深重，不能不兴兵讨伐了！”

于是在受命十一年（公元前1047年），周武王率领战车三百乘，勇士三千人，披甲士卒四万五千人，从镐京出发，东进伐纣。

这可是周国建国以来最大的一次对外战争，动用了全国三分之二的兵力，可以说是一场举国大战；同时也是周国三代百年的夙愿，国仇家恨，集于一身，是大事中的大事。武王及周国上下对此非常重视，举行了庄严的占卜仪式。

周人认为，“国之大事，维祀与戎”，国家最大的事情就是祭祀天地祖宗和用兵作战。按照当时的惯例，凡遇大事，必须遵从天意。询问天意，只能通过占卜。从当时情况看，这次行动顺天应民，应该得到上天的祝福。但是这次，却出了意外。

周武王沐浴更衣，洒扫宗庙，献上三牲，向天地祖宗表达了兴兵伐纣的决心和信心。然后请来王室御用巫师，用文王留下来的龟甲蓍草占卜。那肃穆的场景，那虔敬的表情，使在场的每一个人心里都充满了期待，充满了信心。

偏偏的，得到了一个凶卦。卦辞显示：“长子帅师，弟子舆尸。”就是说，这次武王兴兵伐纣，车上会载满子弟兵的尸体。这显然是一个非常非常不好的预言。这个结果对于当时决策的人来说，简直是晴天霹雳，当头一棒。

大家都傻眼了。

但是号令已发，三军已动，怎么办？罔顾“天意”，执意兴兵，失败的后果由谁承担？那可是活生生的生命啊！那可是周国的好儿男啊！那么顺应“天意”，罢兵息战，再待佳期，这天赐的良机就会失去，百年梦想，何日实现？

大家面面相觑，莫衷一是。

这时姜太公挺身而出，将桌案上的蓍草、龟甲摔到了地上，用脚踩得粉碎，说：“枯骨死草，知道什么吉凶？纣王剖了比干的心，囚禁了箕子，重用费仲、恶来等奸佞之人，民不聊生，怨声载道，天怒人怨，这样的十恶不赦之人，天下人人得而诛之。我王顺天应人、替天行道，有什么不能讨伐的？”一语惊醒梦中人，大家一想，可不就是这样嘛！于是，统一思想，坚定信心，誓师伐纣。

这是姜太公在武王伐纣过程中第一次发挥主心骨作用，如果不是他挺身而出，伐纣大业还不知道要等到什么时候！

于是号令三军，正式启程。

3、两个奇葩

俗话说好事多磨。

武王兴兵伐纣，天下诸侯响应，群情激奋，士气高涨，周国从上到下更是同仇敌忾，志在必得。但是却有两个人不高兴了，岂止是不高兴啊，简直是出离愤怒了。这就是伯夷和叔齐，大小也算是名人，而且是抛家弃国、不远万里来投奔周国的国际友好人士。他们不仅愤怒，而且还付诸行动，企图阻止周武王这种以下犯上的忤逆之举。

伯夷和叔齐这俩兄弟，在中国历史上可谓是一对奇葩。他们是孤竹国（今河北唐山）的王子，伯夷是哥哥，叔齐是弟弟。国君家的孩子，自然是受到了良好的教育，这俩兄弟也是刻苦好学，自幼熟读典籍、熟知礼仪，仰慕古圣先贤之道。但却是迂腐得近乎可笑。

孤竹国君年迈力衰，自知不久于人世，便指定叔齐为接班人。叔齐认为父亲废长立幼，不合古意，况且大哥伯夷人品高雅，应该继承父亲的位置；而伯夷认为叔齐是父君指定的接班人，应该遵照父命继位。兄弟二人争执不下，谁也说服不了谁，放着个国君位子，都不愿意继承。真是两个固执的人啊！

实际上他们也可能是对当时殷商王朝腐败残暴、心生畏惧，又无力抗衡而采取的逃避措施。他们听说西伯侯姬昌仁德爱民、尊重老人，所以就抛下年迈的父亲和自己的国家，来到西岐，投奔了西伯侯姬昌。

多么任性又多么不负责任啊！现在看来，这兄弟二人也是够脑缺的。到底是国王家的孩子，除了自己心中坚守的，把什么都不放在眼里。就是这么执着，就是这么任性！

但是就是这么两个人，却在当时的舆论场里留下了贤德的名声。令他们感到失望的是，他们历尽千辛万苦来到周国时，西伯姬昌已经去世。没能亲眼目睹偶像的风采，本来就是一件令人沮丧的事；更令他们感到惊诧的是文王的儿子武王却要兴兵伐纣。他们认为武王作为下邦，兴兵讨伐作为上邦的殷商，实属以下犯上、大逆不道。不仅如此，还拉上文王的灵柩牌位，借已故父亲的名义出征，实属不孝。于是这俩兄弟的执拗劲又上来了，他们决定坚守人间正义，阻拦这支不义之师！

于是这两个奇葩就出现在大军经过的路上，拦住武王的车驾，抓住武王的马缰绳，说道：“父亲死了不安葬，而要发动战争，能称得上是孝顺的人吗？作为人臣而去讨伐君王，能说是忠义的人吗？作为一国之君，这样对内不孝、对外不忠，不忠不孝，你何以立天下？”

没有人想到会出现这样的事，大家面面相觑，不知所措。

毕竟是社会名人，又是有国际影响的仁义之士；毕竟是老人，又是文王礼遇尊崇的人。

没有人敢冒不尊重贤能、不尊重老人的风险，去阻止他们。

武王毕竟初登大位，没有见过这种场面。出征前占卜就不如人意，现在又出现这么个情况。他也感觉有点懵逼，一时拿不定主意。

于是队伍就停了下来，就这样在大太阳底下晒着，走也不是，停也不是，散也不是。后面的人不知道前面发生了什么事，都一个劲地往前拥；前面的人由于没有命令，不敢贸然行动。当然也有几个不识轻重的愣头青，见是俩干巴老头拦住武王的车驾，喋喋不休，便有点不耐烦，嚷嚷着要杀了他们。一时间场面就有点乱。

这时还是姜太公，毅然挺身而出，威而不怒，朗声说道：“哎呀是您二位义士啊，快快扶两位义士后面休息。”安排兵士将伯夷和叔齐搀扶到路边，递上热巾香茗，热情有加。同时命令大军继续前进。

一场孝与不孝、忠与不忠、义与不义的纷争就这样不显山不露水的化解了。大军浩浩荡荡一路东进，卷起漫天尘烟，留下伯夷和叔齐两位贤人在大军扬起的尘土中发愣。

这是史书记载的姜子牙在武王伐纣过程中第二次发挥决定性作用。如果不是他当机立断，任由这两个人拦住大军，软不得，硬不得，还真是会影响大事。

等到武王消灭了商纣，天下都归顺了周王朝，伯夷、叔齐认为这是以下犯上，不合礼制，耻于与周为伍。他们坚持心中的仁义之道，不吃周朝的粮食，以表示自己的高尚情操。所以就隐居到首阳山上，靠采摘野菜野果充饥，最终饿死在山上。

在临死的时候，它们做了一首歌：

登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归兮？于嗟祖兮，命之衰矣！

歌词大意是：

登上那西山啊，采摘那里的薇菜。用暴力推翻暴力啊，竟认识不到自己的错误。神农、虞、夏的仁义谦让一去不复返了，哪里才是我们的归宿？唉，都怨我们生不逢时啊！

这是两个什么样的人呢？坚持理想信念，绝不与流俗为伍的坚毅之士？还是执迷不悟、食古不化、不合时宜之人？

人是需要坚守的，没有节操、没有理想信念的人就成了行尸走肉；但人也是需要变通的，世事在变，人就要变。

变是永恒的，不变是暂时的，这是辩证法告诉我们的。不能墨守成规，固步自封，所谓识时务者为俊杰。

如果大家都像伯夷、叔齐，不要说建设理想社会、为理想奋斗，改朝换代多少次了，中华民族早就灭亡了。

人总是游走于理想和现实之间，两者不可偏废。

所以，中国传统文化强调“中”，我们把国名定为“中”，所要追求的、推崇的就是一种理想的平衡。万事皆有度，过犹不及。这是一种平衡，一种和谐。在当前信仰缺失、物欲横流的形势下，这种对理想信念的坚守，倒是显得难能可贵。

让我们穿越历史，向这两位殉道者致敬吧！

作者简介：刘畅，1994年出生，陕西扶风人，陕西师范大学新闻传播学院广播电视专业2018届硕士研究生；刘松林，1967年出生，1989年毕业于宝鸡师范学院中文系汉语言文学专业，长期从事历史文化研究和文学创作。

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