佛与人生
专辑（四）
作者：李业鸿（广东）
2020.02.01
031、宇宙的起缘（一）
苍穹浩瀚乾坤重，现象依存宇宙中。
缥缈虚空生万物，轮回死起泛无穷。
注：1、“乾坤”，为道教文化术语，一指《易》的乾卦和坤卦。二指天地。三指日月。四指阴阳；刚柔。五指国家；江山；天下。六指局势，大局。七指帝、后。八指玄虚；2、“轮回死起”指生生灭灭，循环不穷。
032、宇宙的起缘（二）
星辰日月非神衍，幻变风云属自然。
缘起缘终无止尽，空谈泛论弄虚禅。
注：1、“非神衍”意指，苍穹万象的生存与灭亡，均与佛、神没有关系。2、“弄虚禅”指弄虚作假，糊弄佛（禅）界。
033、宇宙和生命（一）
生命因缘莫置疑，精神不灭佛陀知。
世间万物皆无变，宇宙星辰未转移。
注：1、“生命因缘”指生命存在的因果与缘分。2、精神不灭，物质不变。3、 “星辰”其可作为宇宙中星星的总称，亦用在诗词文学中指代岁月、辉煌的灯光。
034、宇宙和生命（二）
生命过程在转流，众浮业力变无休。
行为举动如颜料，薰染识田因果留。
注：1、“业力”是指人生在世的因果关系。2、“识田”即心田，是指第八识“含藏业种”。3、之义。许多业力的种子，都含藏在八识田中。
035、生命的轮回（一）
宇宙茫茫万象兮，人生难解世间迷。
生来死去成规律，将相黎民亦往西。
注：1、“生来死去”是人生自然的规
律， 昼来夜去，也同样是这种道理。
2、“往西”意指去西天、死去。
036、生命的轮回（二）
死日生时缘有度，贫穷富贵尽归途。
亲朋洒泪惜相别，福禄荣华眨眼无。
注：1、“有缘度”指由因果与缘分的安排，是有限度的；2、“尽归途”即指都会死去。
037、生命的轮回（三）
生死轮回死再还，翻来复去永循环。
迷茫来到迷茫走，无尽悲欢在世间。
注：1、“死再还”指这里死去了哪里再出生；2、“迷茫走”即指不知不觉的死去。
038、生命的组织（一）
万物漂漂浮宇宙，从无到有谓称生。
将生延续是为命，短暂周期死再成。
注：1、“生、命”，是万物生死的衍化过程。
2、“死再成”指死去了再产生下一代。
039、生命的组织（二）
精神物质皆同蕴，人类兴衰至目暝。
死去还生何止步？轮回反复永无停。
注：1、“五蕴”分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、
识蕴五种，五蕴组成生命的自体。2、“死去还生” ，是指人的生命物质部份虽然死亡，但精神部份却 永恒不死。
040、生命的组织（三）
似乎彼此并无关，八识存藏业种间。
物质依然踪影去，精神未死再回还。
注：1、这里的“彼此”是指动物生命中的物质 和精神；2、“再回还”是指再投世产生下一代。 3、“业种间”指业力的种子之中。
041、寿命的长短（一）
人生寿命长和短，皆与识田业种连。
果报因缘由可信，黄泉路上少儿怜。
注：1、“识田”是指阿赖耶识 也名八识田 存储
无量劫以来的一切种子。 2、“少儿怜”也有很多可怜的少年儿童死去。
042、寿命的长短（二）
福尽而终无富贫，天生地养要修身。
奢华放逸荒淫者，恐是街边饿死人。
注：1、“福尽而终无富贫”指人寿终而死是不
分富贫的。2、“奢华放逸”形容生活放纵奢侈， 荒淫无度。意同“骄奢淫逸”。
043、寿命的长短（三）
患祸天灾命不该，原皆昔往未修来。
本心无正行为暴，业力因缘亦早栽。
注：1、“命不该”指意外死亡。2、“亦早栽”
指由于自身修行不好会，提早死去。
044、慧命的康复（一）
慧命慈悲无可二，灵明洁净沐禅河。
清除懊恼了生死，德智双全是佛陀。
注：1、“慧命”是指众生本具有的佛性。
2、“灵明”是指心里灵明，能教导人。 3、“沐禅河”表示有别于一般的智慧。
045、慧命的康复（二）
嗟惜众生未觉明，蒙尘纳垢智无清。
攀缘附浊迷虚幻，执着贪嗔妄想成。
注：“贪嗔”贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、
三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生 死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。
046、慧命的康复（三）
枉法徇私俗世中，贪馋放欲患无穷。
置身慧命披枷锁，佛具浮生亦隐空。
注：1、“法身慧命”是佛教术语，意思是以无
漏的功德正法成就的身体，此法身是以智 慧为生命。2、“隐空”：指隐藏在空中。
（以上图片来源于百度）
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