《一个城市的分量》连载20 

第三章 仁者无疆

五、韬光养晦——周人崛起前的力量积蓄5-6

5、仁政德治的执政理念

孟子眼中的理想社会。孟子曾经对对周文王的仁政德治有过这样的描述：

当初周文王治理西岐的时候，每家只缴纳收成九分之一的租税；做官的人可以世代享受俸禄；关隘和市场管理部门，只查违禁物品，而不征收赋税；湖泊山林不设禁令，可以任由老百姓任意捕猎砍伐；犯罪的人只要自己受处罚，而不连累他的家人。失去妻子的老年人叫做鳏夫；失去丈夫的老年人叫做寡妇；没有儿女的老年人叫做独老；失去父亲的儿童叫做孤儿。这四种人是天下穷苦无靠的人，是弱势群体。文王实行仁政，一定最先考虑到他们，使他们的生活都有保障。

降低赋税，有利于调动广大人民群众的生产积极性，促进农业生产的发展。官员实行世袭制，有利于稳定统治地位，固化利益群体。由于当时的官员，大多数都是王室贵族和有功之臣，是政权的主要支撑着，实行世袭制，有利于取得他们的支持，有利于政权稳定。免收商品流通环节的各种税赋，促进了物流发展，繁荣了市场，搞活了经济，这在以农为本的社会中是了不起的创举。放开对湖泊水泽的禁令，给广大人民群众很大的自由，让人民群众更得到多的实惠；不株连无辜，体现了罚当有罪、罚必有罪、有罪当罚的原则，更显得人道。保障社会弱势群体的生活，体现了高度的社会担当和执政者的施政良知。

当然，这也是孟子心中的理想社会。

现在搞精准扶贫，体现了中央高超的政治智慧。

②丹雀衔书的政治寓意。《尚书·帝命验》里记载了这样一个的故事：

说是秋末的一天，一只红色的神鸟口中叼着一封书信，飞到沣京，落到文王的窗前。书信上写着这样的内容：勤勉于事、敬天保民战胜惰怠不为、不惜民力国家就会昌盛，反之国家就会灭亡；重公义而轻私利，事业就会顺利，反之就会受到挫折，招来祸患。凡事不能自强就会邪枉，不恭敬谨慎就行事不端正；邪枉的人会被消灭废弃，而恭敬谨慎的人则会传之万世。若果以仁爱的手段取得天下，又以仁爱的手段治理天下，就可以传给百代子孙；以不正当的手段取得天下，而以仁爱治理天下，则可以传递十代子孙；如果以不正当的手段取得天下，而以不仁爱的手段治理天下，连一代也保不住！

实际上这是周人为了使周文王的仁政德治为世人所接受，而借神灵之口说出来，增加可信度和震慑力。

ƒ周文王的历史贡献。以上两则历史文献与其他史料相互印证，比较全面地反映了周文王治国理政的方略。文王是周人心目中的圣人，也是以儒家为代表的中华传统文化中理想人格的代表。他的人格魅力，他的施政方略，他的家风家教都已经被后世学者神圣化。当然，在他的治理下，周由一个小方国最后发展成为三分天下有其二的泱泱大邦，最后翦灭了殷商，与他的科学施政有着直接的关系。他在日常生活和治国理政过程中所形成的思想，被他的继任者及臣属们总结提升，系统成以“德、仁、和”为核心的周文化，最终成为中华文化的正源。从这个意义上讲，周文王所施行的仁政德治，在中华文化发轫阶段，具有凿空的意义。

6、不问出处、不拘一格的人才观

这里，最著名的就是“文王访贤”的故事。

这个故事在宝鸡当地流传甚广，可以说是家喻户晓。地方文献有记载，地方戏曲有呈现。当然，《史记·太公世家》中也有记载，应该说是一件可信度极高、极有说服力的事件。从现在开始，我们把状态调整到叙事状态。之前之所以采取那种观点归纳阐释的叙述方式，主要是因为历史资料的缺失和笔者学识的浅陋。

那么，我们就把笔交给历史事件本身吧。

得到天意启示的狩猎行动。

说是有一次西伯侯姬昌要去狩猎。按照当时习惯，国家的重要事务都要询问“天意”。国君狩猎要动用军队，要封锁山林，要惊动地方，宗室及臣属都要随从。这么多的人要离开京师，将会形成暂时的权力真空；这么多的人外出，衣食住行耗费也不少，地方上还要接待，简直就是一次大规模的军事行动。所以要按照惯例，请来宫内御用巫祝，斋戒沐浴，用龟甲钻孔火烧的方法进行占卜。

从卦象上看，姬昌的这次狩猎是一次得天时、占地利的活动，将会得到上天的保佑，取得好的收获。卦辞是这样说的：“所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅。”意思是说：“这次狩猎将要获得的猎物，既不是大龙，也不是小龙，既不是虎也不是熊，而是成就王道霸业的助手。”西伯姬昌及其臣属一看，都非常高兴。

关于这一点，历史上还有“文王梦飞熊”的传说。就是说西伯侯姬昌为了振兴周国，成就王霸大业，日夜思考治国方略，并四处拜访有识之士，求贤若渴。尽管已经有散宜生、辛甲、鬻子等人前来投奔，但是总觉得还是缺少一位胸怀全局、文兴武备的通世之才。

散宜生是周国西南面、秦岭北麓浅山丘陵地带散国的首领，大散关、大散岭都是以散国而得名；辛甲是殷商王朝的官员，他屡次向殷纣王进谏治国理政之策，可是纣王亲信奸佞、荒淫残暴，根本听不进去，他感到殷商政治黑暗、前途渺茫，就在七十五岁高龄时投奔西岐周国，被姬昌任命为太史；还有鬻子，是五帝之一颛顼的后裔，也是后来楚国王室的祖先。他听说西伯侯姬昌礼贤下士，施行仁政，讲究仁义，民众安居乐业，就不远千里、跋山涉水，前来投奔。当时鬻熊年事已高，须发皆白，当他来到西岐周国时，西伯侯姬昌亲自出城迎接，姬昌一看来了这么一个上了年纪的老人，心里不禁诧异，脸上便流露出惊异和疑惑之色。那鬻熊是何等之人啊，一眼就看出了姬昌的心思，就说：“如果让我去捕捉老虎，追逐麋鹿，我上了年纪，确实不能胜任；但是如果让我坐着筹划国家大事，我还是年轻有为的！就看君侯您想让我做什么了。”西伯侯见鬻熊精神矍铄、谈吐不凡，并不因为年老而冷落他，仍委以重任。

②姬昌做了个奇怪的梦。

话说西伯侯日夜思谋寻得文武通材，以振兴西岐。

俗话说“日有所思，夜有所梦”，有天晚上，他竟然做了这么一个梦，他梦见一只长着两只翅膀、白额吊睛、五色斑斓的猛虎向他扑来，他避让不及、奔走无路，惊出一身冷汗。这是一个什么样的梦啊？难道他要遭遇什么不好的事情？他寻思着一夜未眠。

第二天就向散宜生请教，不料散宜生听后连连向他拱手致贺。他先是向西伯侯表达了关切和慰问，毕竟他受了惊吓，一夜未眠；然后表示祝贺，说道：“当年商高宗文丁一心想中兴商王朝，遍访天下名人贤士，都不满意。有一次他微服私访，探寻有才之士。晚上做了一个梦，梦见一只飞熊向他扑来，第二天就在傅险这个地方得到了傅说，经过交谈，认为傅说是一位才学非凡、雄才大略的有识之士，就拜他为相。傅说入主朝政，‘治乱罚恶，畏天保民，选贤取士，辅治开化，’缓解了各王室宗亲、国家与奴隶之间的矛盾，商王朝出现了政治开明、国泰民安、百废待兴的局面。在傅说的辅佐下，文丁成为商王朝的‘中兴明主’。今天君侯您也梦见飞熊，说明很快就会有傅说这样的惊世奇才来到我们西岐，帮助君侯您成就霸业！所以我先向您贺喜！”

西伯侯姬昌听了，心里非常高兴，也非常急迫：这样的人在哪里？他什么时候才能出现呢？

ƒ磻溪河边的耄耋钓者。

这一次，他们把狩猎的地方选定在渭河南岸、秦岭北麓磻溪河一带的浅山中。当时正是春暖花开、大地复苏的季节。山上山下桃红柳绿，松柏滴翠。蓝天白云下，鸟雀凌空翱翔；深谷密林中，溪水淙淙流淌。野兔子、雉鸡等小动物在兵士的惊扰下，惊慌失措，到处乱串。在屋子里窝了一个冬天的宗室公子们来到这大自然的怀抱，个个兴奋异常，左奔右突，就像过节一样。猎犬追逐着山鸡，惊得公子小姐们阵阵吆喝，叫笑不断。

西伯侯来时卜了卦，心里有事，对这一切都置若罔闻。他带领一班文武大臣，一路寻访。在磻溪口的一个小山村里，听人们说最近村里来了一位怪人，总是孤来独往，一天到晚坐在磻溪边钓鱼。说是钓鱼，却从来不见他备鱼饵，更为奇怪的是那鱼钩还是直的！村里人觉得奇怪，这样怎么能钓上鱼呢？这个人是不是不会钓鱼啊？于是就有好心人告诉他，这样是钓不到鱼的——有谁见过用直钩钓鱼的？这么个直直的东西怎么能是鱼钩呢？那人却总是笑而不语。谁也没见他钓上来鱼，只见他天天坐在溪水边，拿着个杆子，“钓”他的鱼。问得急了，只有一句话：“宁向直中取，不在曲中求；非为锦鳞设，专钓王与侯！”然后就什么也不说了。

村里人不明白他的意思，只觉得这是个怪人。你说他是在钓鱼吧，却是这么个样子，也没见他钓上来一条鱼；你说他不是在钓鱼吧，却整天坐在河边，拿着个杆子，做出钓鱼的样子。这到底是个什么人呢？而且还说不想钓鱼，那他到底想干什么？

西伯侯听了这话，心里一阵惊喜。难道这就是那位他日思夜想的通世大才吗？这话说的非常清楚啊，就是他做事就要堂堂正正的直着来，绝不会委曲求全去争取，或者卑躬屈膝去求人；他在这里钓鱼，其实不为钓鱼，而是为了等待王侯将相啊！看来这一定是他将要得到的经世之奇才！

他几乎是一路小跑，带着散宜生、南宫适等一般文臣武将直奔磻溪河边。

远远地，就看见山崖下面的溪水边，一位须发全白的老者蓑衣蓑笠，背水席地而坐。一根长长的竹竿从他的肩上伸出来，翘向水面。竹竿顶头，一根细绳垂挂下来，飘在风中。再看那绳子下端，直直的垂着，没有钓钩，也没有钓饵，更为神奇的是，钓绳离水面还有三尺之距！老者可能是睡着了，低垂着头，一动不动，任长长的须髯在风中飘荡。

这是钓鱼吗？这分明是心有所属嘛！

西伯侯急忙上前，礼见老者。从交谈中他得知老者姓姜名尚，祖籍东海，因其祖先曾帮助大禹治水，被封在吕地，所以也姓吕。他出生时，家道已经败落，当过屠夫买过肉，开过小店卖过酒。但他从小胸怀大志，勤奋好学。虽然一直在生意行，但却立下雄心壮志，钻研天文地理、军事谋略，研究治国安邦之策，期望有一天建国封侯、成就一番大业。虽然他满腹经纶，才华出众，但当时殷商王朝政治腐败，终于不为所用。听说西伯侯姬昌求贤若渴，礼贤下士，所以就来到西岐，想一展抱负，实现人生理想。当然，这里也是他姜姓祖先的发祥之地，他来到这里，也算是叶落归根。看能不能借祖宗的荫庇，成就大业。

经过一番交谈，西伯侯与姜尚大有相见恨晚的感觉。他从姜尚对天下形势的精辟分析和对治国安邦的独到见解中，认识到这正是父亲季历所期望的经国盛邦的大贤，高兴地说：“记得我们的先君老太公曾经说过：‘只有把才能出众的人请到周国，周国才能强盛起来。’您就是这样的人吧？我们老太公期望您已经很久了！”于是请姜尚出山，拜为太师，尊号“太公望”，人称姜太公或吕望。

姬昌得到姜太公后，“阴谋修德以倾商政”，就是秘密的策划，实施仁政德治，增强国力，推翻殷商王朝。

④决定周人国祚的游戏。

关于文王访贤，宝鸡民间还有个传说。

说是西伯侯姬昌访到姜太公后，请姜太公一同上车赴西岐，这时姜太公就提出了一个令当时在场的所有人都意想不到的要求，就是要西伯侯亲自拉车载他去西岐。否则他宁可终老山野，也不会出山。

大家都觉得姜太公这一要求简直太过分了，你一个山野老叟，落魄之人，片言未献，寸功未建，凭什么让一国之君为你驾车？真是过分至极！

但是姬昌却大度一揖，请姜太公坐好了。便亲自驾起车辕，拉着姜尚，向山下走来。众人想帮，都被西伯侯拦住了。

大家想想，姬昌贵为一国之君，平常出门，都是别人为他驾车，前呼后拥，受人礼拜，何曾受过如此委屈，做过这等粗卑之事？但他为了西岐周国的强大，居然能屈下万乘之尊，真是非常之人！可见其容人之雅量，求才之心切！这样的人不成功都不行。

人常说：胸怀有多大，平台就有多大。看来要成就一番事业，就必须有博大的胸怀和非凡的气度。当然，政治人物都是能屈能伸，所谓能屈能伸方为大丈夫，吃得苦中苦，方为人上人啊！这些人生哲理，都是我们的祖先在千百年的生活实践中总结出来的干货，含金量极高。但说起来容易做起来难啊！政治人物的所作所为都是有所企图的，我们也不能因此而滥施激动。

世上成大事者总能始终如一，更多的人则是未成事之时表现的谦虚谨慎、大度包容，到了功成名就之日，就目空一切，听不进去不同意见，甚至对提出不同意见的人，打击报复，睚眦必报，最后落得众叛亲离、身败名裂。

最典型的就是三国时的刘备。做流寇打游击时，为得到诸葛亮，不惜三顾茅庐忍气吞声，落得个礼贤下士的好名声。做了皇帝后，为了给张飞报仇，就谁的话也不听，不管不顾，大动干戈，不顾联吴抗曹的既定国策，发动夷陵之战，导致蜀国元气丧尽，复兴汉室大业从此折戟沉沙。反过来想，刘备三顾茅庐，既是实情，也是表演。

扯远了，接着说文王访贤。话说姬昌拉着车辇，想想，那时候都是笨重的木轮车，没有轴承，没有润滑油，也没有轻便的材料；他又经常不劳动，年纪也不小了；加之又是山中道路，不像现在的钓鱼台，水泥硬化、平整如镜。姬昌拉了一程，气喘吁吁，汗如雨下。

旁边的人都急得心里冒火，可是又没有办法，只能看着他们的君侯一个人拉着车辇，亦步亦趋。忽然拉车的绳子“嘎巴”一声断了，姬昌猝不及防，扑倒在地。

这时姜太公笑着从车子上下来，扶起姬昌，说：“承蒙君侯亲自为我拉车，您拉了我八百零八步，我保你周家八百零八年江山！”姬昌一听，连忙叫人换绳子，请姜太公上车，要接着再拉，姜太公说：“此乃天意，不可强求！”

后来姬昌的儿子姬发在姜太公等人的辅佐下，一举灭商，建立周王朝。从牧野之战灭商建周开始，到公元前256年，周被秦国所灭，历经八百余年。当然，这都是后人附会，姑妄听之吧。

我国著名古典神怪小说《封神演义》里，对这件事情也有生动描述，这里不再赘述。

这个故事不仅为我们留下了姬昌礼贤下士、胸襟宽广的动人事迹，也为我们贡献了一个成语：姜太公钓鱼——愿者上钩。看来这名人可要注意自己的一言一行，动不动就会留下典故，留下成语，让后人传诵。

当然我们从这个故事中也可以得出这么一个道理：高手在民间啊！所以也告诫后来人，一定不要鄙视乡野之人，不要忽视人民群众的智慧，要学会尊重人民，向人民学习，从人民中汲取智慧，汲取力量！

现在，当年姜太公钓鱼的地方已经成为风景名胜，这里有唐代的庙宇和柏树，传说姜太公钓鱼时所坐的那块石头上面，还有两道深深的跪痕，向人们诉说着古老的传说。

作者简介：刘畅，1994年出生，陕西扶风人，陕西师范大学新闻传播学院广播电视专业2018届硕士研究生；刘松林，1967年出生，1989年毕业于宝鸡师范学院中文系汉语言文学专业，长期从事历史文化研究和文学创作。

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