《一个城市的分量》连载15
第三章 仁者无疆
二、迁豳筑城，一个邦国的诞生
1、商人埋下的一颗仇恨的种子
周人从后稷以后，一直在邰地过着一种波澜不惊的生活，其世袭都掩藏在后稷这一名讳之下，不得而知，直到商代崛起灭夏之后，其后人不窋迫于新贵东夷畎夷族的压力，放弃了祖先的封地，丢掉了世袭的官职，率领部分族人北上戎狄之间（今甘肃庆阳一带），开始了第二次创业。
这一段时期，周部族陷于低潮而沉寂于历史。不窋的这次迁徙应该是避难之旅，流放之旅，那血与泪、家仇与国恨、屈辱与无奈深深地掩埋在历史深处。这说明周人与商的矛盾由来已久，在这里已经埋下了仇恨的种子，是商的崛起使周部族背井离乡，那种远离家庙、抛妻舍子、流落于荒蛮不毛之地的痛苦与凄凉，应该深深的镌刻在周部族的集体记忆中。
2、商人为周部族颁发了合法的许可证
到了戎狄之地，虽然与游牧民族杂居，生产和生活方式受到游牧民族的影响，但是周人也没有放弃本部族的优良传统。他们根据土地实际，宜耕则耕、宜牧则牧，生产和生活都得到较大发展，生活稳定，人口增加，部族的力量和影响也得到提升和发展。
但是戎狄之地毕竟不是久居之所，这里不论是气候，还是土壤，都不完全适宜农业发展，而且还经常受到逐水而居的游牧民族的侵扰。加之由于人口增长，戎狄之地已经不能容纳下周部族了。于是到了不窋的孙子公刘执政时，便准备另寻新址，另图发展，重建家园。
这次迁徙可能得到了殷商中央的许可。公刘是周部族名号中第一个带“公”字的首领，说明已有中央颁行认可的爵位。《尚书·汤诰》中有这样一段话，：“古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安…后稷降播，农殖百谷。三公或有功于民，故后有立。”可能是在这个时候，殷商王朝为了笼络人心，对古圣先贤之后安置分封，公刘也位列公爵，成为殷商中央认可的地方大员。
可能也是在这个时候，公刘向殷商中央提出了重建家园的想法，邰地已经为东夷畎夷所占，肯定是回不去了，所以就另赐他们到豳地（今陕西旬邑、彬县）去发展。有了中央政府的通行证，公刘的迁徙就有了合法的根据。于是，公刘在经过精心准备、多次勘察后，带领族人，来到泾河流域的豳地，开始了周人的第二次创业。
不窋的远征是被动的避难流放之旅，而公刘的迁徙则是周部族在殷商王朝的支持下的主动所为，这一次搬迁，成为周部族历史上一个重大的转折点。
从此，他们开始立国，开启了以后宝鸡历史上的第三次传奇。
3、《诗经》再一次为我们留下了历史的精彩画面
公刘的基业。
关于这次迁徙，《诗经·大雅·公刘》中有生动而详细的记载：
笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹餱粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张；干戈戚扬，爰方启行。
笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。
笃公刘，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南冈。乃觏于京，京师之野。于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。
笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。
笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。爰众爰有，夹其皇涧。溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。
这首诗是继《生民》之后，周人自叙的开国史诗的第二篇。主要记述公刘率领周部族由戎狄之间迁居豳地、筑城定居、发展农业生产的史绩。全诗以“笃公刘”起兴，强调了周先祖憨厚朴实、坚韧不拔的性格，同时描述了他做事严谨踏实、计划周密详实、协调全面有力、决策果断坚毅、行事雷厉风行、遇事身体力行的领导作风和深谋远虑、开拓进取的领袖风范以及勤劳勇敢、不辞辛劳的高尚品质。
我读这首诗，总有一种铿锵有力、煌煌大气的感觉：
啊，公刘！你勤勉恭谨，夙兴夜寐。你把土地划给我们，你指导我们多打粮秣！为了建设新的家园，我们紧紧把你追随。备足干粮，早做准备；团结起来，凝聚人气！我们迈着铿锵的步伐，我们唱着高昂的歌曲！挎着弓箭，扛斧持盾，向着远方的家园，为了祖宗的荣誉，我们意志坚定，我们坚不可摧！
啊，公刘！你身先士卒，不辞劳累！你爬上山岗，眺望远方；你下到平川，把水土品尝！那广阔的豳原上，到处都有你，那忙碌的身影；那高高的上岗上，处处留下你辛劳的汗水！跟定你，我们才有希望；跟定你，我们无怨无悔！你身上的佩玉，映照着灿烂的光辉；你腰间的佩刀，闪烁着耀眼的光辉！
啊，公刘！你目光敏锐，思维缜密！你掬起一泓清泉，甘甜如蜜；你瞭望那宽阔的原野，心有所仪。在那南面的高岗上，你放缓了步履，这才是你心中的家园，那梦中的宝地！你带领我们，把蓝图描绘；你指导我们，把家园建立。那欢快的号子，把劳动的疲惫消弭；那嘈杂的笑语，把建设新家园的快乐传递！
啊，公刘！你恭谨谦虚，待人和气。新都落成，你不居功自伟！百姓安居，你脸上才露出点点笑意。你捉来猪仔，做成佳肴美味；你剖开葫芦，把美酒斟取；你情绪高昂，却不张扬失态；你步履匆匆，却不缺少威仪！你分定主宾，分定齿序；你带领来宾，把祖宗的神灵拜祭；你发表祝词，把各位乡亲感激！你的品德，感天动地；你的尊讳，我们甘愿追随！
啊，公刘！你协调有力，计划周密！根据太阳的方位，确定了南北；根据水流的方向，确定了高低。你勘察地形，在那战略要地，建设军营，驻扎军队，把京师拱卫。你开拓疆土，广种豆黍，把粮食囤积！
啊，公刘！你深谋远虑，胸怀全局。开发了豳原，营建了新居。从此物阜民丰，国力强盛，民心凝聚。这都是你超群的智慧，决策的新奇！我们涉过渭水，开山凿石，筑路磊屋。从此皇涧两岸，宽趟明亮；大道通衢，民众欢聚，民心欢喜！从此把周族的强盛之门开启！
司马迁在《史记》中，对这段历史也有记载，并认为“周道之兴自此后”，对公刘迁豳立国给予高度评价。这就是说，从此以后，周部族奠定了其在商王朝的政治地位和经济地位，已经成为安定一方、影响一方的邦国了。
②“京师”的传统。根据史料记载，当时公刘在豳建的城邑叫做“京师”，以后古公亶父带领周部族迁居岐山时，也把这个地名带了过来。岐山至今还有京当这个地名。以后“京”就成了一国之都的名称，比如西京、东京、南京、北京等等。在那个时期，周部族生产发展，国力强盛，人们丰衣足食，生活稳定，周围的小部落也纷纷加入周人的行列，接受公刘的领导。《诗经·豳风·七月》这首诗里形象生动的描述了周人在豳地的生产和生活，从春耕、夏长、秋收、冬藏，采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴饗等方面，全景式地展示了当时社会的面貌。
周部族的发展壮大，也引起了商王朝高层的注意和不安，他们对周采取了胡萝卜加大棒、又打又拉的战略。商王武丁曾多次命令犬侯等族征伐周，周也向商王朝纳贡，进献巫师和美女，服从商王朝的统治和调遣。
ƒ周部族有了自己的国名。周这个国名，可能也是这个时候商王朝分封的。殷商甲骨文里“周”字就像是一大块方正而有界限的农田中农作物茂盛生长的样子，可能是对周部族自后稷以后世代重视农业、发展农业这一部族特长的肯定和赞誉。“周”字本意应该是对一个发达农业区的美称。
从此，自从后稷创始、衍生的这个部族终于有了自己的名字，并将成为中华民族历史上一个决定国家治理方式、文化发展方向的重要阶段。当然，这一煌煌大剧的精彩篇章将在宝鸡的岐山、扶风一带的周原大地上隆重揭幕，让我们拭目以待！
4、北方的渔猎民族
不吃鱼的当地人。
笔者是土生土长的周原土著。在我的记忆中，改革开放以前，这里的农民都没有吃鱼的习惯。
上世纪六七十年代，这里的环境要比现在好，河里水草丰美、鱼鳖成群。人从渭河岸上经过，特别是夏秋之际，会听到河里鱼群惊慌奔窜的哗哗声，那一群群尺八长的鱼儿啊，就像听到下课铃声的孩子们，一路狂奔、一路喧哗，绝尘而去。
那时候的孩子们暑假了都要割草，晒干了卖钱。
渭河两岸广阔的滩涂上，水草茂盛，我们小孩子们都去那里割草。早晨出门，割下草就摊在沙地上，下午等草晒干了收拢来背回家，攒多了拉到养马场去卖，一斤干草二分钱，一个暑假可以挣二十元钱，足够一年的学费书本费了。
在割草的闲暇时光，我们最大的乐趣就是拿了袢笼，在河边的水沟河叉里捞鱼。那时的鱼真是多啊，每一次都有收获。捞上来的鱼不吃，用草杆穿起来，拿回去喂猫。
我母亲的外婆家在汉中洋县，从小随外婆吃鱼。有时候，我在河里抓了鱼，拿回去，母亲就用油炸了，给我们吃，我家就成了我们村唯一吃鱼的人家。
②劳动之余的偶然收获。
记得有一次，我们去渭河边植树，那时候我才上小学三年级。
中午休息时，我们几个男孩子就到河边去玩，在一个不到一米大的水坑里，我发现了一条二尺长的大鱼。我就用劳动用的铁锨把水一下一下地撩出来，大鱼就暴露在天光下。
我下到水坑里，想把鱼抓住。可是人小鱼大，怎么也抓不住。我一急，就扑到鱼身上，企图把它抱起来。大鱼一使劲，便把我掀翻到一边。
想想那时候，我还不到十岁，加之发育晚，身高可能就一米左右吧。经过几番搏斗，我浑身上下浸满了泥水，终于用裤带（我们那时候没有皮带，都用布条子做裤带）把鱼穿了起来。
一个那么大条鱼，一个又瘦又矮的小孩，老师和同学们看见浑身泥巴、吃力的拖着一条大鱼的我，都很疑惑。大家觉得太不可思议了，为这个不能吃没有用的东西，竟然把自己弄得浑身脏污。
我记得有个女孩很担忧的对我说：“你把衣服弄脏了，看你妈回去不打你！”后来我把鱼卖给了杨陵火车站的一个外地人，得了两块钱，回到家里，妈妈不仅没有打我，还美美的夸了我。第二天同学们知道后，都很羡慕。
这就是我们本地人当时的生活状态。
ƒ北方渔猎民族。
但是从《诗经》的描写和考古发现看，周部族的人是养鱼、吃鱼的。《诗经》里有一首诗叫做《潜》，在记述周部族在用鱼祭祀先祖时，也记述了当时人们养鱼的情景：
猗与漆沮，潜有多鱼。
有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。
以享以祀，以介景福。
翻译成现在的语言，大概就是这样的：
啊，悠悠的漆水河！波光粼粼，水草丰美。你敞开胸怀，把两岸的土地浇灌；你默默无言，把周族的儿女养育。那是伟大的公刘啊，带领我们周祖儿女，堆柴成巢，豢养鲜鱼。那肥美的鳣鱼，鲔鱼，还有那鲦鱼、鲿鱼、鰋鱼和鲤鱼，腹白脊黑、翱翔水底，我们用它祭祀祖先，祈求上天的庇护，使我们周族繁荣富强，年年有余！
从这首诗里我们至少可以看出以下几点：一是周族人养鱼。这应该是我国历史记载中较早人工养鱼的记录；二是人工驯养的鱼种类繁多，这首诗里提到了六种鱼，至今还是水产养殖的主要鱼种；三是当时关中地区环境和水质是非常好的，诗中提到的鳣鱼、鲔鱼，都是鲟鱼的一种，对水质及生长环境要求极高，现在已经绝迹；四是人们认为鱼是吉祥之物，可以用来祭祀祖先；五是人们养鱼，肯定吃鱼，不可能仅仅以祭祀为目的。
那么，我有时就想，现在生活在这片土地上的人们还是当初生活在这里的人吗？
5、周部族历史上的第二个标杆人物
公刘在土地稀少、异族环伺的恶劣环境下，能够继承本部族的优良传统，坚持因地制宜，大力发展农业生产，解决民众的吃饭问题；并南渡渭河，到秦岭中伐取木材，建设房屋，使人民安居乐业。
特别是迁豳之后，更是大力发展生产，不断改善民生，使民众的生活水平有了大的提高，家家有余粮，户户有积蓄。周围的部族看到周国经济繁荣、社会和谐、政治清明，都纷纷前来依附，显示出一派欣欣向荣的景象。
公刘也因此而成为继后稷之后，周部族历史上第二个标杆式人物。
公刘迁豳是周部族发展史上的一次重要事件，也是周部族发展史上的一个重要节点。从此，周部族开始立国，成为依附于商王朝的一个方国，国君也成为公爵，成为一支在商王朝西部产生局部影响的新生力量，从而登上了当时的政治舞台。
作者简介：刘畅，1994年出生，陕西扶风人，陕西师范大学新闻传播学院广播电视专业2018届硕士研究生；刘松林，1967年出生，1989年毕业于宝鸡师范学院中文系汉语言文学专业，长期从事历史文化研究和文学创作。
联系方式：
刘 畅18049637267
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