从庚子年起，走在佛性的诗意里

作者/杨进荣

        清晨，看疫情咨讯，各地新闻，然后洗漱，沏茶，看朋友圈，其中"素朴"发在朋友圈的一句话，"现在的人太需要一点佛性了”，让我思忖再三，这句平常的素语，说的适逢其时，物质极大丰富的时代，信息爆炸的时代，知识溢增的时代，趋势叠岩起伏的时代，经济低迷徘徊的时代，人心浮躁功利化的时代，我们丢了什么，我们缺了什么，我们活着为什么，我们匆忙追什么，我们身后留什么，确实需要思考回答。短文无法述论上面话题，单就这场庚子开年的病魔，足以提醒不是什么都可以吃，动物自有生灭的自然法则，顶级食品吃的脑满肠肥后，想方设法吃别人没吃过的，这种逆袭的饮食行为，可毁灭人类，有点佛性，是恰当好处的珍贵。

        佛性不是修庙宇，傍佛的标榜或谋生敛财，不是用宗教的仪式捆绑浮世的心灵。而是大爱驻心的慈悲，普天怜人的爱惜。知禅懂道的尊敬，会意识命的敬重。念情奉老惜幼的人性回归，生命有权的存在与自由。

        约定于佛的圈套内，不知佛的心性与知度，枉写乱悬"茶禅一味"、"禅意人生"……对大众不恭，为自己涂鸦。

        禅意本是佛教术语，具有空灵、悠然、清净、简洁、静怡等境界。或风景不殊，或风情月意，或追风摄景，或禅世雕龙，或佛性禅心，禅意是一种意境。需要悟品，非是宣泄。

        一花一世界，一树一菩提，“花树有世界，人生皆禅意”。唐代诗人刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗句：“溪花与禅意，相对亦忘言”。具有美学哲理的禅意思想。物自安然，人奋有乐。静品内甜，行不欲枉。美在眼中，静生心莲。

        坐亦禅，行亦禅，禅无处不在，绝非寺庵独有。此乃禅意之道。明代著名诗人何景明：《吹笙》的诗曰：“幽心与禅意，凄切转关情”。这些“幽心的禅意”都包含了人生的哲理。

        知有了胸中的禅意，自然生发行为的佛性。

        有荷花一样的心意，一花一世界，禅房花木深，荷花本身就象征着空灵禅意，清新自然，禅意着众生审美的意境。除了荷花之外，其他花卉通都有佛性的光芒。看你如何观赏养心罢了。

        有茶一样的人生情怀。茶在水中的升降浮沉，暗合了人生的阅历。有故事的人，还需有情怀的包浆接纳，否则怎有茶禅一味的格局。佛性先从知茶开始，有条件可置茶具茶室。茶室古朴，茶香四溢，蒸气缭绕，平淡自然。心不浮了，佛性自见。

        有香一样的精神。香，非是供鬼神之物，更是清心之佳品。焚香，香烟袅绕，悠然空灵，芳香宜人。檀沉霍香，净心了凡，境界从此处升起，幽远而淡然，古朴却空灵。素里提精，氲中育神。佛性的韵道自孕其中。

        佛性是自觉的敬畏。你需要，我也需要，特别是匆忙的现代人！

作者简介：杨进荣，会宁县刘家寨子乡人。本科学历。中学时代起在巜中学语文报》《诗歌报》《散文林》巜诗人》《驼铃》巜白银晚报》《白银文艺》等报刊发表小说诗歌散文游记多篇。现供职央企，从事文字工作。

中华诗歌联合会编辑部

本期编辑：梦如诗