魏东建随笔：

从春节、元宵看中国传统文化的神俗的二元互补 

        如果说中华民族可以形成自己的宗教的话，唯一可能的根源应该在于春节，但是我们却在随后的十五天后的元宵节里自我解构了。

       春节是属于“神”的，人在春节里是附属，永远的。归家的游子是，在家坚守的老人也是，主角是回家过年的列祖列宗。

       需要说的题外话就是，为什么中华民族没有形成自己的宗教呢，原因就是回家过年的祖宗也是子孙世俗的动力；用宗教的形式成就世俗，中华民族的文化基础就在这里。

       春节的祭祖仪式与拜年风俗，其实是世俗名利追求的神圣化，给名利欲望的张扬戴上一顶光宗耀祖的帽子。

       就是这种宗教形式本质世俗的节日，国人也是很累的，身心很压抑。随之而来的春季气候，将人们心地的本性欲望张扬出来，名利落在其次，性欲满足，男欢女爱、传宗接代、人们的野性更需要释放，元宵灯会便是世俗的大爆发，根本的动力是因为，父母见又过一年的儿女突然成人了，“男大当婚，女大当嫁。”“女儿大了不中留，留来留去留出愁。”但是深受封建意识伤害的父母就要避免自己的悲剧，于是元宵夜观灯就是中国大型的相亲会，男孩由家人陪，女儿是姑嫂结伴出游，看灯是幌子，关键是看意中人，如感觉可以，回去可是相互提亲，随后的二月二则是中国订亲大展示了。“月上柳梢头，人约黄昏后。”诗意的表达了元宵的世俗情人节作用。

       表面上看春节与元宵节是二元的神圣与世俗，内里本质却是互补一体。