不堪往事再回首
——评曲剧《秦香莲后传》第二场
陈中远/河南省新蔡县教师进修学校
该剧第二场剧情为：秦香莲携女儿冬妹千里迢迢再踏汴梁城寻找儿子英哥，在客店留宿，从店主处获知儿子英哥被御封为武状元，并在沐池宫招了郡马，“十八年前冤孽深，奴才又进皇家门”得知这一消息，秦香莲悲愤交加，万念俱焚，决定带着女儿离开汴梁，不再认这个不孝的儿子，“今生再不进这汴梁城”在返家途中，偶遇为纪念当年义士韩琪修建的“韩琪庙”，她睹物思人，不禁想起十八年前的历历往事，深情缅怀韩义士当年的救命之恩。
开场“恨汴京怨汴梁今日重见，秦香莲为寻子又离家园”一句唱词，奠定了感情的基调，此时的秦香莲已逾中年，为寻子，十八年后又进汴梁。故地重来，熟悉的地方，也是让自己一生刻骨铭心的地方，“恨”、“怨”、“重”三字蕴含了秦香莲内心复杂的情绪，隐痛、感伤、不得已。旋律虽无过多起伏。唱词也仅有两句，最后的一声轻叹却胜过千言万语，有力地点出了秦香莲此次返京的无奈与感怀！其余剧情及唱词不再一一赘述，重点聊一下“哭庙“一折。
“哭庙”一折为第二场的重点，也是触动观众泪点之笔，《秦香莲后传》中“哭庙”与《秦香莲》中“杀庙”都与韩琦相关。“杀庙”一折中，韩琦自刎而死让秦香莲的心中掀起了斗争的狂澜，惊涛骇浪在胸膛里冲荡。这其中既有对韩琦自刎的惊愕，也有对陈世美的彻底绝望，并有此产生誓死抗争到底的决心。“哭庙”相对于“杀庙”而言，情感层层递进，意蕴更加丰富，有感恩，有悔恨，有自责，有痛伤，人物形象更加立体饱满，赚足了观众的眼泪。
前面已经讲过，秦香莲遇“韩琪庙”是偶遇，此时她是惊讶的，是不是所措的。当她一手推开庙门，看见韩琪神像，如见恩公，第一句唱词为“进韩庙我心中浪起千层”形象地表达了内心惊涛骇浪般的波动。“见神像如见人我难忍悲痛，将军哪，将军哪，我连叫几声。昔日你为救俺母子命，拔钢刀刎自身血染刀红”。这是不由自主忆起的场景，此时无论说什么对韩琪的感激都是苍白的。鲁迅先生曾说：“长歌当哭，是必须在痛定之后的”，十五年前在剧场看《秦香莲》这出戏时，坐在我旁边的是位四十岁左右的大姐，“杀庙”一折里，韩琪为救秦香莲母子，被逼自刎，秦香莲脱掉自己的衣服，草草掩盖尸首，便拉着儿女慌忙出逃。见此情景她说，这个秦香莲太没良心了，人家为救你，死了，就这样放这了？。话说的着实有些可笑，说明大姐看到的只是戏的表象，她没有真正理解人物和人物当时所处的背景。而今十八年之后，已再没有生命之忧，此时追忆过去，痛定思痛，才是合情合理的。
秦香莲非但不是没有良心，反倒是发自内心的唱出“义士的救命恩海深山重”，“拜义士千万拜难赎香莲罪”，“哭军爷千万声有负恩人情”。观众涕泪不禁的原因在于，人的一生都可能受到过别人的帮助，特别是身处难境之时，这种感激是刻骨铭心的，是永生难忘的。秦香莲这段表演和唱词，让善良人陷入深深追忆之中，引起了强烈的情感共鸣。俗话说“欠别人的情不忘，吃别人的亏不忘”，人是有感情的，所以才称之为人，有些媒体上曾报导过“恩将仇报”的个例，有些人便以偏概全，鼓吹人性泯灭的言论。其实凡事没有亲见，没有亲历，都不可妄加评论，我的理解是也许有些案例，有些人，不是不懂感恩，而是“施恩”者，另有企图，使其一生都无法承受，逃避报恩，所以才会导致这些怪象，当然，狼子野心还是存在的，不是对否？
巴金在《灯》这篇文章里写过，“人不单单是靠吃米活着的”，精神支撑，也是活着必不可少的重要条件，“贤义士万民敬千古留名”，这是秦香莲对当年舍身取义的韩义士的最高褒奖，感天动地！而令秦香莲感到最为不安的是“送逆子去投军本为保边境，万不料小奴才又进廷”。“小奴才逆母命仇欢亲痛，恨自己却又是教子能怎对起韩义士在天之灵”？，自责渗杂着羞愧，这种矛盾复杂的思想感情“头脑简单”观众，怎么能够理解的了?
戏剧的矛盾冲突多以丰富的思想感情来抒发，这就要求无论是演员还是观众要真正理解人物，需具有丰富的思想感情，丰富的思想感情，源于丰富的思想阅历，及对思想阅历的深刻思考，本剧之所以多年传唱，家喻户晓，最主要的一点就是能够深入人心，为大众所感动，这就是文学的魅力所在，所以说，任何艺术都是需要文学作为依托的，离开了文学，再高超的技艺都不能称之为艺术。
换一换
