文/王相利（贵阳）

微风吹纱露肌雪

含情脉脉天下绝

一曲清歌满堂赞

掌声不停情更切

穿梭舞池飘香屑

醉拍抚手心郁结

归途回首三顾望

梦中寄心马踏月

酒后胡说八道

文/王相利（贵阳）

平时不敢开口，自己知斤两。但酒后就乱说不知错对，全是酒话

我非常热爱青年人写的作品，虽然有些不足，但我满心欢喜。为什么呢，因为充满活力并且向上，青年代表着未来，所以我喜欢。

可是，我看了许多人的诗歌，包括在网上指手画脚的先生写的东西，没有一点生气，死板板学古人。以为学了王力写的《诗词格律十讲》就包打天下，但问诗是什么？这些先生的老毛病就是不读或不深入的读书，其实诗歌除了与其它文体而独立外，其特点就是有韵律，用多种比喻手法，描写夸张，兴的手法中国用，外国用的少。赋的手法是普遍存在的。其实诗关键在于形象思维，使人进入意境理解诗人的思想。却不象散文直说、微妙之处就在于此。

诗最关键是历史的，也是发展的，发展的历史，就是人类文化进步的历史。

最早编为完整性的集子就是《诗经》，它反映的仅是西周到战国六百多年的历史。楚辞崛起光芒万丈，而后形成赋大量的文章。古诗十九首虽少，但也是时代的光芒。后面多多。汉魏风骨，直到诗高峰中唐，看诗文朝气蓬勃充满力量。

各时代都有当代的历史环境，反映和表达不一样

看看世界文学史都是逐步进步，各历史阶段其实各有所长。

印度是宗教最多的国家，但佛经中段落小节就是非常好的哲理诗。印度教的《吠陀经》非常的美，真使人不知南来北往。《圣经》《古兰经》中的诗歌，特别的纯，特别的亮，所以不是人为是神写。所以世界最多的人都在它身旁。

放眼看世界，看历史，各时代都是用不同的手法抒写，这就产生了内容不同形式不同，所以说，不正确的认识历史，却食古不化。现在诗歌一方面吸取了古人的精华，一方面吸收了世界各国的表现手法意境的表现，特别是意识流派大胆的手法夸张，跳跃，使现代诗充满了生气。可是那些先生都独守律诗和绝句的格式要求，而不问内容，古人为表现思想也常破格，哪能呆呆只守平仄对仗呢？唉，请先生们闲时读一点书吧！少指手画脚。否则莎翁的十四行诗会遭到这些内行的棍棒。

答友人

文/王相利（贵阳）

朋友对我的文章有些疑问，其实我也不懂诗歌，只是酒后胡说八道。我最喜欢年轻人的诗文，因为充满着力量。它像春风，蓬蓬勃勃，惹得万花开放。它是未来，所以我非常喜欢。历史是发展的，是前进的。如果抱残守缺如江西诗派学者把诗歌走入死胡同，那又是多么的尴尬啊！抬头看世界，五四运动我最喜欢读胡适的文章，他认为诗歌用不着平仄和对仗，押韵就行。李大钊陈独秀都称赞时代浪潮。闻一多说写古诗是带着镣铐跳舞，所以新文化运动出现许多优秀的作家。徐志摩就算其中一个，但代表新诗歌的领袖当数郭沫若，他们都吸收了西方新诗歌的写作方法，创造了奇迹。如果诗歌而论，俄国的普希金，德国的海涅，英国的莎士比亚这些人的诗歌，美国的惠特曼都与中国的古诗有千里之遥，难道就不是诗歌。所以我们应当老实认真好的琢磨。所以说难道就要抱着七律七绝当着独创坑害年轻人吗？毛主席说旧体诗在青年中不应该提倡。因此我认为百花齐放百家争鸣。只要是爱国爱民表现健康的内容和表现手法都是可以的。现在世界的诗歌蓬勃发展，跳跃性，意识流派都被人们接受。而且又吸取了各国的古代文化，兼并打造，出了丰厚的成果。难道我们还要按照先生们指定的规范填词。古代诗歌七律和七绝只是文化发展的一个精粹中的一朵。词是中唐后最早从少数民族吸收的，比如菩萨蛮，按照他们当时的音律伴韵跳舞的词牌。后来各种词牌越来越多，大约有八百多种，词牌都在馆驿伴唱，篇幅很短。文字只有几十个，没有超过一百多。但是李清照说柳永的诗歌篇幅加大，又把民俗的东西带入词不雅，不符合词律。苏东坡的词不符合音律，辛弃疾的词把民俗民言带入词中，但是他们都成为大家。结果还是抱残守绝的错，应该是用发展的观点去看问题，不要认为是什么是对什么就错。元曲一夜之间倒台就是封闭守旧，被明清小说所代替，所以说我们要有一个发展的观点看问题，哪能处着拐杖指指画画去说年轻人这也不对那也不对呢？