故辞鉴明…44
文/三木秉凤
德比于上 欲比于下
《傅子》曰：“古之仁人，推所好以训天下，而民莫不尚德；推所恶以诫天下，而民莫不知耻…德比于上，欲比于下。德比于上故知耻，欲比于下故知足”。孔子曰“仁远乎哉，我欲仁斯仁致矣”。由之可见，生命之修关键因素是以仁修德，境随心转，相随心生，人随心变，表里如一方能内圣外王，德不孤，必有邻。对于心之概念，其内涵与外延有若干解读，从血肉之心至精神之心，从仁义之心到道德之心，从小我之心到大我之心，其实由量子组成的宇宙世界里人与天地浑然一体，人！化生于天地之间，又归于天地而去，得宇宙精华而生，食天地精华而养，丧天地精华而亡，人与天地之间无时无刻不进行着能量与信息交换，只是“百姓日用而不知”罢了，真正生命成长过程就是将小我之心通过方法实践（如学习圣贤文化）开悟通达宙道理的修练过程，我从哪里来？我到哪里去？只有认识了生命的真正意义所在，才明了“心”的内涵与外延！《黄帝内经·灵兰秘典论》曰：心者，君主之官，神明出焉。上午十一点至午后一点午时，心经当令。心经（又称手少阴心经）自心系分出三支，一支向下络于小肠，一只向上沿咽喉两侧到达眼系，与脑部各脉络在眼系会合，心经主干则从胸胁到上肢，沿手臂内侧下缘到达小指未端处与大肠经（又称手阳明大肠经）相接。从心经行走路线来看，心经所主各病包括：心脏病、咽喉外侧肿痛、眼黄不润、手臂内侧缘下处寒凉等。心为君主之官以统摄五脏六腑，心又主血脉。中医认为，中焦脾胃受气取汁，变化而赤，故谓血。中医所言血与西医之血不同，西医认为血即血液本身，而中医之血是个动态活泼的由水谷精化气化形成到到输布全身的过程。从象征学看，心为火相，血为红相，火红之相都是输布四方之相，故为动态。
《黄帝内经》言：“心者，神明出焉”，故心藏神。古代之“神”与今者鬼神之“神”有别，古称什么是神？中医认为：两精相搏为之神。两精在人体具体即指气血，在形体全局则指阴阳，心经当令，午时一阴生，故曰少阴，阴阳相荡冲和而化生万象，故谓之神。前面讲过，半夜子时胆经当令一阳复生，故曰少阳。所以子午之时，是两个极为重要的阳阴生发时机，我们要用子午觉这种方式，保持心肾相交，肾主水藏精，其神为“志”，心主火藏神，其神明为“神”，睡眠就是心肾相交，就是水火既济，就是“神与志”相交，眠足充电后方能“神志”清醒。心在情为喜，主悦，故心虚则人悲，心实则人乐。我们身体中有三个器官每时每刻都不能缺血，这就是：心脏、大脑、肾。因为这三个器官一旦缺血，人体会启动自身的加压系统以及造血系统，并调动先天元气以保证三要器官的血液供应，由此可见心是人体的重要器官之一。
《黄帝内经》又曰：“心者，君主之官”。什么是君主？君主在人间也称叫天子，即脏腑中的最高统治者，谁又能管住天子呢？只有一样东西，那就是阴阳之气数，即后天之气不能以脾补充时的先天肾藏元气的总数。人一旦元气（气数）将尽，就是大限将至，再好的医生也回天无力，为什么？气数已尽，所以，我们身体的最就主宰就是气数，也就是人体元气之余数。一根小草，一只蜜蜂，一个人，一个家庭，一个单位，一个国家，整个人类，整个宇宙，凡有形之物，从生至灭皆由自身先天气数决定。这就比如我前面将气数喻为一罐煤气，每个万象及个体生命自诞生时起先天赋予的个体的这罐煤气总量，是个定数！
宇宙自然万物皆依道而行，故能尽其天寿，我们这个色体如果明悟这些道理，珍惜自己先天命赋的这罐“元气”，平时用温火、小火、慢火，用的时间必然就长。我们知道，很多小孩因为从小吃药小病不断，所以从小非常注意养生，元气耗费极低，但这些人却能在药罐中赖赖既既活到百年，而很多体强身健之人包括运动员，因为脑力体力过耗或不制欲节等大伤元气从而夭折者不计其数，所以，命运两字，命由天定，运在自己，如何“运”筹帷幄布局天“命”就是人生大智慧了。养生在于平日就形成保养习惯，用快火旺火还是用慢火微火去用这罐“元气”，要做到心知肚明，凡正只要气数已尽，人体所有的器官都会同时衰竭，只因“心”是脏腑之君主，是天王、皇帝，国亡皇城先破，所以元气用尽心脏先停止跳动是必然的事情，心比其它器官表现更明显而已。身体命运犹象一个国家命运，革命革命，一般只要革了皇帝之命，这个王朝国运就算结束了。
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三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！
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