素月分辉

作者/三木秉凤

一轮海月任其明。

　　侬本布衣出，以书为阶衢。老来晓天智，怒放心花无。生命之妙，在其归璞，独步于高山流水之中，见群峰如聚，于错落有致间起伏跌宕，幽兰芳树，不择其次第高低葳蕤而生，溪月流云，在危峦短冈间自在徜徉，一切自然而然，呈现和谐美好的妙境，心当畅然无住。生命天然平等，人之次第差异亦不在知识与财势的多寡，而在于对生命感悟的高下，如香草嘉木不择巅渊而平等生长。万物皆有灵性，这种遍照四宇十方的智慧之光月华般通透澄澈！然而人生的智慧来自哪里？来自少私寡欲后的淡泊明志，来自轻装无缚的宁静致远，故嗜欲深者天机浅，轻然诺者信义无！

　“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”在某些哲学问题上的思考，我并不赞同西方哲学中对事物作出的非此即彼的简单二分法，例如物质与精神，唯物与唯心，敌人与盟友，无产者与有产者，胜利与失败等等，往往通过这对阴阳矛盾看到了太极的动态和谐！因为一切事物都是包容共处且变化发展的，积寒成冰，否极泰来，今天的敌人可能是明天的朋友，今天的无产者经过打拼或许是明天的企业主，今天的豆蔻年华亦可成明天的秋日黄花。

       人类的正确思想源自哪里？对于世界观这一大是大非的问题，我从不迷信于世界顶级的哲学家、政治家、思想家、宗教家、科学家等等的阐述论断，因为历史上太多的思潮随着时间的推移和后人的努力，原本闪耀的思想或理论被全部或者部分否定而暗淡式微。

　　“风物长宜放眼量”，我们要以发展的眼光来看待一切社会现象和自然现象，并试图从现象的背后揭示它们永恒不变的本质和规律。“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”。譬如日月，常人只看到了升落现象，诗人感知到宇宙的浩瀚，而天文学家则观察到它们的运行轨迹，思想家思辨整个宇宙天体的运行规律，物理家研究日月及宇宙天体由什么构成，暗物质还是明物质？哲学家考量宇宙中谁是第一性谁是第二性的问题，宗教学家则回答谁创造了日月星辰谁主宰万物等等。

　　“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也。”明确大道规律，方能把握趋势发展中的具体方略，切不可舍本逐末、反向而行。陷入细微处，难得大方向，面对纷繁芜杂的思想大多数人会乱花迷眼，没有自己的通盘思考所以出现了从众心理和人云亦云。孔子曰“七十从心所欲而不逾矩”，这里的“矩”，就是我们在认知事物的基础上形成的自己本然的内心“标准”，大道有所宗，唯智行无碍。

        “素月分辉，明河共影，表里俱澄彻。悠然心会，妙处难与君说。”虚空色可取，皎洁意难言，又见一轮明月东升，您我本为月亮，自心与自然界的明净圆满已然合而为一，万象如在光明莹洁的镜中，呈现出它们各自充实、内在、自由的生命光华！俯仰天地，星若玑珠，万里遍照，何分彼斯。

三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！

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