一只老波尔羊感慨：

“在过去我们总是担心树后面的狼

你们这代人就没有这样的忧虑了

有苜蓿吃有棚子睡。”

一只小波尔羊抱怨：

“可是你们那时候

男女搭配是合理的

恋爱是自由的

你看现在主家为了省钱

60个姐妹才配给一个约翰逊

可是明摆着他跟我们就是走形式

只有和玛丽亚在一起

他才是真心的”

                 

        文本就两段对话，一只老波尔羊的感慨，另一只小波尔羊的抱怨。羊感慨，羊抱怨，移情的写作手法。移情于羊，赋予羊所没有的人类的情感，展示人类自身的情感体验。

          按理说，老者更容易陷入回忆，靠回忆过日子，“白头宫女在，闲坐说玄宗”，恰恰相反，诗中陷入回忆却是小波尔羊。它并没有那样的经历，但因为集体无意识，祖先的生活模式在记忆中的残留，它对往昔有一种直觉，直觉呈现为一个画面:“那时候男女搭配是合理的/恋爱是自由的”，从这个画面，可以看出小波尔羊是有浪漫情怀的。所谓的浪漫就是对一去不复返的田园的惋惜和怀念。“你看现在主家为了省钱/60个姐妹才配给一个约翰逊”，小波尔羊对当下生活的这个态度，可以看出它是多情的。小波尔羊的多情，就是诗人的多情。对诗人来说，多情是必须的。桑塔耶纳说，只有多情才有足够的敏感力，而一个没有敏感力的人很难感受和表达美的价值。除了浪漫，多情，小波尔羊还有抱怨。“可是明摆着他跟我们就是走形式/只有和玛丽亚在一起/他才是真心的”，小波尔羊的抱怨，也可以看成是女权主义的觉醒。封建社会，皇帝三宫六院，男人三妻四妾，当下中国热播宫廷剧，男权社会主导的文化，对女性的偏见，根深蒂固。女性生活在这样的文化土壤中，接受了男权社会文化的一切观念，并习以为常。波伏娃，西方著名的女权主义者，她把女性称为第二性。她认为，除了生理结构不同，她们的社会地位，她们的定位，应该和男人一样。要争取女权，实现男女平等，就必须改良男权社会主导的文化土壤。

        反观老波尔羊，“在过去我们总是担心树后面的狼/你们这代人就没有这样的忧虑了/有苜蓿吃有棚子睡”。它觉得当下的生活很美好，足够安全，吃住条件改善。它没有抱怨，只有赞美和感慨。

        人本主义认为，人的基本需要可分为五大层次:生理需要，安全需要，归属和爱的需要，尊重需要，自我实现的需要。需要的不同，也就是追求的不同。小波尔羊是有精神追求的，它追求爱，追求平等，不仅仅是爱情上的理想主义者，还有对美好社会美好生活的向往。老波尔羊是实用主义的享乐主义的，它只求物质上生理上的满足。

        解构文本可以看出，事实，自然事实，就是一个牧羊场，一群波尔羊，除了种羊约翰逊，和一只名字叫玛丽亚的小母羊，其它都是没有名字的一群母羊。诗，语言艺术，如果仅仅是呈现自然事实，没有深入到人物的心理，这和绘画的传统主义的写实，有什么两样?如果说这个画面是诗意的，它的诗意，也是传统意义上的诗意。对客观事实的模仿和再现，照相机一样的画家，照片一样的画，落伍了，已被现代绘画取代。艺术都是相通的，现代绘画，现代诗，要触及心理，要对材料做变形处理，融入形式。现代艺术就是心理，就是想象，就是幻象，就是创造，创造一个和现实不一样的新的世界。口口声声现代后现代，诗写成日记体流水账，岂不是笑话?被客观事实困死了，画地为牢，作茧自缚，绝不是什么现代。

       

大友            

2020.1.2草