济之再济 周而复始

江月和光入同尘  

借问晚舟度何君

济之再济年年似  

         济者渡也，未济就是未渡、未遂、未成、未竟之义。未济既是六十四卦的结束，也是又一轮回的开始，天道循循，万物轮回，这是宇宙的自然规律，也是人伦的社会规律。日月相推之谓易，故而阴阳之义配日月。天下之理，一奇一偶尽览其中。天文，地理，人事，物类，不过是一阴一阳对立面的此消彼长。河图所反映的数字规律，依然是对立又统一。戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。总数为四十五，无论纵向横向，数字之和都是十五。天居于中央位置，圣人观之而定八卦之象。天地之数为五十五，而河图之数为四十五。到洛书这里，则有土十这一成数，所以水火金木成形。故而在洛书数图中，一与六共手，二七为朋，三与八成交，四与九同道，五与五相守。

        《系辞》曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。其四象在于天一、地二、天三、地四、天五。天一居北方坎位，为水；地二居南方离位，为火；天三居东方的震位，为木；地四居西方的兑位，为金，以上四正之位是生数；天五居于中央，为土。土无宅位，分应正四之方，可生万物。北方水一得土五而成六，南方火二得土五而成七，东方木三得土五而成八，西方金四得土五而成九，这就是四象。

        伏羲氏依据“河图”有八方，定出八卦位。又取“洛书”十之成数，定八卦象。观阴阳而设奇偶二画，观天地人而设上中下三位，三画纯阳就是乾，六画纯阴就是坤。一阳处二阴之下，动之以出就是震；一阴处二阳之下，不能犯于刚就是巽；一阳处二阴之间，上下都弱，入于险难，就是坎；一阴处二阳之中，上下都强，足以自丽，这就是离；一阳处二阴之上，刚以驰下则止，这就是艮；一阴处二阳之上，柔能抚下则说，这就是兑。伏羲仰观天文，俯察地理，于是天、泽、火、雷、风、水、山、地八种形态尽展其功效。

        那么河图是如何与先天八卦相配的？伏羲先天八卦的变化过程，太极生二仪，一阴一阳之谓道；二仪生四象，即太阳、少阴、少阳、太阴；四象生八卦，即在四象之象增加二个阴阳符号，四象若从底部增加一阳爻，便是一乾、二兑、三离、四震；四象若从底部增加一阴爻，便是五巽、六坎、七艮、八坤。这就是先天八卦顺序，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。《系辞》曰：易有太极，是生二仪，二仪生四象，四象生八卦。按此之生发顺序，一而二是乾坤；二而四：由乾得离，由坤得坎；四而八，由乾得兑离震，由坤得艮坎巽。乾坤二卦只要从中变动，离坎继而随乾坤而代之，兑震艮巽乃坎离之妙用。在一二三四五六七八九十之数字中，一为阳，一为乾之生生不息，为南方，一为生数之始，而生物之成数始于六，坤不能自生，而生于乾，坤居北方，坤承载所生之物，故地势坤而厚德载物，天一生坎水，地六成之。乾居南，乾一为阳，而配二、七，二为阴，二为一之匹，地二生火，天七成之。离居东，而配三、八，天三生木，地八成之，木生离火。坎居西，而配四、九，地四生金，天九成之，金生水。乾坤坎离四卦居于正位，而位是自生，所以称先天。震兑艮巽居于四维，由乾坤坎离定位。阳之运从南向北，阴之运从北向南，南为老阳之所，乾居于此，乾之上爻变为兑，居于东南；乾之中爻变为离，居于东方；乾之两爻皆变为震，居于东北。乾之三爻皆变，以极于北。北，老阴，坤居于此。坤之上爻变为艮，居于西北；坤之中爻变为坎，居于西方；坤之上二爻皆变则为巽，居于西南。坤之三爻皆变，以极于南，变为乾。阴阳相推，周而复始。

         那么洛书如何与后天八卦相配的？洛书中数也有其特点，四正中奇数居之，四隅中偶数居之，这是阳尊阴卑的体现。配卦也各从其类。乾为纯阳，配九，九为阳之极。在“河图”之位，为二七，二合七恰为九，所以乾为九。坤为纯阴，厥配为一，这也是“河图”天一之本位。坤生乾一，即乾一交于坤，得震卦，所以次乾为震，次九为八；再交于坤，得坎坤，所以次震为坎，次八为七；三交于坤得艮卦，所以次坎为艮，次七为六，由之三男之位就定。坤一交于乾，得巽卦，所以次坤为巽，次一为二；再交于乾，得离卦，次巽为离，次二为三；三交于乾，得兑卦，故次离为兑，次三为四，由之三女之位已定。论其位，则乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。论其数则是乾九震八坎七艮六坤一巽二离三兑四。