1. 甚矣《论语》之粗疏
我要说的不是《论语》的思想，而是《论语》这本书的编辑。
像这样一本两万多字的书，多处“重出”，读者一遍即可发现，编者难道是编到后面就忘记了前面？
1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
17.17子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
9 25子曰：“主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
15.19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也”
10.21 入太庙，每事问。
6.27 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
12.15子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
8.14 子曰：“不在其位，不谋其政。”
14.26 子曰：“不在其位，不谋其政。” 曾子曰：“君子思不出其位。”
9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”
15.13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也！”
朱熹《论语集注》中在“不患人之不己知，患其不能也”后注：“凡章指同而文不异者，一言而重出也。文小异者，屡言而各出也。则圣人于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”
朱子这话，依我看，并不能为编者的粗疏辩护多少。
我们知道，在文章中，句子重复，是作为一种修辞，有其特定的作用。如《雍也第六》第十“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”若只一句而不重复，似乎不足以表达痛惜之情。
一书之内，一言重出，当不在修辞之列。而以表示“丁宁之意”为“屡言之”辩，尽管有些道理，却不免过于牵强。即便“于圣人之容色言动，无不谨书而备录之，以贻后世”，也不应如此重复――应该有所取舍，用不着如此“写实”。
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