周氏易经新解 91 小过卦（上）
文/周凤森
放流小过 终酿大错
榭瞰江流百丈高
芙蓉点碧姿正娇
蚁穴泛滥初无事
坝溃千里皆自渺
过者乃过失、过错、过分之意，人间常言，千里之堤，溃于蚁穴，生命的错误往往不是发生于智慧不及！而是出现于对各类小错的矫正迟缓。所以才会千里之堤，溃于蚁穴，由之可见小过放任，终成大错。错者，悖道而行矣。一阴一阳之谓道，道者，太极也，太极而无极。太极的象数未形成，但其理已备，形器已备，在河图、洛书中都是虚中之象。太极的划分，始于一奇一偶，就是两仪。太极动而生阳，动极则静，是谓阳极则阴，静极复动，一动一静，互为其根，一阴一阳，两仪形成。两仪之上，各生一奇一偶，即为四象。四象的位置就是太阳一，少阴二，少阳三，太阴四。在河图中，四象用数字表示就是，一二三四加虚五而成，六就是一得于五而成，七就是二得于五而成，八就是三得于五而成，九就是四得于五而成，这就是太阴六，少阳七，少阴八，太阳九。在洛书中，九就是十之一所余，八就是十之二所余，七就是十之三所余，六就是十之四所余。四象数字分别代表五行的水火木金，中间五为土。
易传曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。四象之上，各生出一奇一偶，三才具备，至此而为三画者八，于是八卦之名出现。八卦的位置分别是：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。在河图中，则是乾坤离坎四卦分居四实，兑震巽艮四卦分居四虚。在洛书中，则是乾坤离坎四卦分居四方，兑震巽艮四卦分居四隅。八卦与八卦相乘叠加，于是形成六十四卦，三才而二之，此谓易道大成。
无极而太极，太极者，万物之本也。太极之时，阴阳动静之理，虽具于其中，而其肇未形焉。即言太极在天地未形成之前，已具备至极之理，两仪形成之后，乾坤定位，四象在天成象，八卦在地成形，二十八宿分布四方，日月及五星（木金火水土）在其中运行，春夏秋冬在天地间运行。冬至一阳生，此时万物开始萌发，夏至一阴生，此生万物开始消退。冬至到夏日，属于阳生阴消阶段，所以称谓阳仪。夏至到冬至，属于阴生阳消阶段，所以称谓阴仪。中间一条子午经线，把阴极生阳、阳极生阴的过程全部展现出来，将周天浑圆三百六十度一均分为二，阴仪阳仪各占一百八十度。
四象则由两仪而生。阳仪继续分出阴阳，阳中之阳，阳中之阴。阴仪继续分出阴阳，阴中之阴，阴中之阳。阳中之阳谓老阳，阳中之阴谓少阴，阴中之阳谓少阳，阴中之阴谓老阴。夏至和冬至是阴阳之始，春分与秋分是阴阳各半，这样就形成两仪生四象，四象中每一象为90度。四象之阴阳复分，八卦成列，则三才之画具矣。八卦图是周天阴阳之气循环运行的八个等份，是天体运行的自然结果。八极与八卦相配，就形成了四正四维之说，春夏秋冬四时，十二月，二十四节气，七十二候循环更迭，井然有序。
易传曰：八卦相乘，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。八卦重而六十四卦，由太极六变而得之矣。八卦相错，而万物生。先天八卦位置排班中，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。其中乾坤二卦定于上下之位。坎离二卦立左右之门。乾坤、离坎、兑艮、巽震两卦位置相对，合起来为二九之数，以八经卦各统重卦八，数字为六十四。
宇宙生命的智慧之别，就是对宇宙真理通达程度的层级不同。古人将自己所悟智慧蕴藏于文字、符号或数字等载体中，以传导后人训化天下，这就是文化的本意。世界一切文化经典，不管宗教文化、圣贤文化还是哲学文化，其最终目的就是揭露宇宙人生的道理与规律！在宇宙面前，一切万象包括人类历史及日月星辰都渺如尘烟。科学的最终目的，不是为人类创新技术改造世界提供工具与便利，而是告诉我们宇宙自然的本质是什么！我们只有认识到宇宙的本质及其规律，才能为人类恒顺自然法则提供科学依据。毕竟人类脱胎于天地自然的怀抱，自然规律永远制约着社会规律，当全人类认识到这些时，人与自然的和谐才能真正建立起来，人类也就不会累积一个一个的小过，去酿成自我毁灭的大错。
《易》曰：“小过，享。利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。”小过象征稍微越过，亨通顺利，利于坚守正道。可做小事，不能干伟业。就像鸟飞过留下的悲鸣之音，不宜飞上，而宜栖下，若之则大吉大利。由之可见，小过卦并非凶卦，只要对“小过”矫枉过正，就获大吉之果，但矫枉过正的前提是“可小事，不可大事，不宜上宜下”。
2019.12.16
三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！
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