故辞鉴明…17

文/三木秉凤

        一切宇宙现象包括自然现象、精神现象、物质现象、生命现象等皆是各类条件合和而成的产物，万物逢缘则生，无缘则止，缘是什么？缘就是万物形成的条件！濯濯寒泉，涓涓归渊，北雁南迁，蜇物穴眠，山川隐翠，天地气敛，阴阳相薄，万物待蕃。尘光岁月不觉短，孤灯虚室鸡鸣园，林幽星稀羊肠路，举足又临千佛山。宇宙自然包括日月星辰的现象生灭都是缘起缘灭的结果，推动缘起缘灭的力量就是阴阳二气的彼减此长。

      《易传》曰：一阴一阳之谓道。其实世间之理，不出阴阳之变，万物万象，孤阳不生，独阴不长，春夏秋冬，生长收藏，人类历史不过是借助地球之自然条件去顺应人类发展的一段漫长过程而已。故先有天地，然后有万物，有万物然后有男女，《易经》以乾坤、屯蒙、需讼、师比四对卦象来画定人类社会的初期顺序，即先有乾坤阴阳两气，阴阳相交，天地混沌，故有社会早期之屯“利建侯”，人类进人蒙昧时期，而人类要脱离野蛮，就需要启蒙教育，故蒙卦有以文化来“童蒙养正”之义，有人类就有需求，故需卦出，有需求人类对资源就会产生争讼，故讼卦来，各族群之间争夺资源需要兴师动众且师出有名，故师卦明，因师众多杂，帮派林立，人以类聚，物以群分，故比卦生，所以，《易》之前八卦之序，也是人类社会发展的前后顺序。

         我们常常感叹于阴阳时转，世事不定。人生的压力，大多来自于时事难测！人生的烦恼，大多来自欲壑难满！ 人生的幸福，大多来自需求之简单！人生的宁静，大多来自心灵的阔远。我们不要随波逐流，毛泽东有言，真理往往掌握在少数人手里。不错，自古王道中国社会从伏曦氏、隊人氏、神农氏三皇，到黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝，以及到夏朝之大禹，商朝之商汤，周朝之文武二文，大都能察天观地，顺应天地之理，通达自然之道，内圣外王，无为而无不为，故天下大治。帝王以身作则，民众自然上行下效，古圣提倡立德、立功、立言，而民从之。立德就是修养自己，以达内圣，立功就是造福人类，功盖千秋，立言就是将天地人生之道理书之，文垂后世。

        《道德经》言：合抱之木，生于毫末，九层之台，起于尘土，千里道行，始于足下。天地之间充满着无量无边的“毫末”般种子，它们逢遇合适条件就会生长，若不逢缘，纵贯千劫万世也不灭失，这就是佛教的“缘起缘灭”，逢缘则生，无缘则止，缘是什么？缘就是生长收亡的条件。我们知道，一般植物种子的成长需要水、空气、阳光以及土壤等基本条件，如果一粒种子，放在空空的玻璃瓶中，这粒种子也许永远不会开花结果，为什么？它没有呀令植物生发的水土基础条件。我们居住的宇宙，奇妙无比，依照宗教的观点，这个宇宙有着无数不同维次的空间，这些空间中存在多种不同的生命存在方式，人生的终极修练，就是从低维空间向高维空间升化的过程。从《易经》看，天地之阴阳二气，浊者下降，阳者上升，我们人生之修炼，不过是减少对有形欲望的执著，减少阴霾之气，增加自强不息的刚阳清丽之气而已。自古圣人传教也不过是让人类升华自己的灵魂，向高一级的维次空间递进，而更高的维次空间，《圣经》中给起了名字叫“天堂”，但是“天堂”之狭名却很难概纳《易经》中关于“清阳之气”之生命组成由厚浊的高密度空间向虚极静笃的低密度空间升化的基本义理。

三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！

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