妙悟鼋头渚 释怀大觉湾
文/吕兴福
下午，阴云细雨之中，我们乘车来到了太湖边一个优雅所在。
但见左侧车窗外，巍峨连绵的松山前，一带危岩，或苔藓青翠，或藤萝交织，间或有断裂处，也总是凤竹摇泪。右侧，由于处于行进中，只能从竹林或石岗的间隙处偶尔窥视到太湖风烟。
几经弯转，眼前豁然开朗，太湖真容，顿现眼前。
在一望凄迷、浩浩渺渺之间，有仙山胜景于云水中悬浮，似静还动，亦假亦真。导游及时告知：此非东瀛蓬莱岛，实乃太湖鼋头渚。
我们下车之后，在轮渡码头登上画船，冒雨前往眼前海市蜃楼般的名为鼋头渚的小岛。
鼋头渚，实际上是太湖之中三块隆起、并且相连的岛礁，由于远看时，俨然一只乌龟遨游水中，尤其是乌龟的头部高高地探出水外，逼真之极，是故此岛礁群名曰鼋头渚。
似乎是鼋头渚的名称欠雅，人们又给这个形断意连的小岛取了一个令人神往的名字：三仙岛。
画船行走在湖面上，本该是观赏湖光山色的最好时候，岂奈雨雾弥漫，把我们的眼界滞留于极其有限的空间里。要不是汽笛声声，甚至会忘记画舫是在运动着的。
其实，这飘飘然悬浮在云水之间的感觉是别有一番韵味的，这韵味就是：似梦似幻，若神若仙。
船体与岸堤的轻微对撞惊碎了一个梦幻世界，我们知道，是鼋头渚到了。
灰蒙蒙的天气里，除了紧盯着脚下的石板小径以免失足落水外，委实无暇他顾。只能以前方传来的说话声音辨识自己是否掉队，这云里雾里，真不知我们一路行去，还能领略到什么！
前方传来导游的声音，说是请大家看，我们将进入三仙岛的牌门，过了牌门，就是会仙桥。
我抬头看了一眼，前方十余米处的高空，一阵流云漫过，隐隐约约出现了牌门一角，经过仔细辨认，终于看清了这高耸于山坡前的石牌坊的轮廓。
进入牌坊，有一石桥横卧在流水哗哗作响的沟谷之上，这便是导游所说的会仙桥了。
当我们踏上会仙桥时，雨停云霁，漫天雾气迅速消散，眼界焕然一新，视觉顿成七彩。
原来彼岸，又是一番景色。嘉木成林，翠竹婆娑，一带绿云托举起一座山岗，半亩秋塘倒映出上界风光。近看青嶂染黛，杂树斑驳；远观画檐高挑，红楼危坠，真乃绝佳去处，不愧神仙境界。
我们虽然未能在会仙桥上得遇神仙，但却遥遥观得神仙住处，并且将前往探寻，想到这里，不由兴奋起来。
过会仙桥，路侧有一池塘，清波汪汪，涟漪麟麟，水中荷叶随风半卷，池畔鸥鹭闻声振翅，既灵气诱人，又野趣盎然。池边竖立巨石一尊，其上刻勒“常乐池”三个描红大字。
常乐二字，细细想来，不是寻常之辈所能具备的心态。也许，要使快乐成为常态，必须具备前提，这前提是远离苦难，远离生老病死之苦，远离爱别离、怨憎会、求不得等各种逆境和违缘，否则，常乐只能是众生的妄念而已。
一路攀升，一路感慨，不觉意间，我们登上了危耸青嶂之上的一处建筑——摘星阁。
危台之上，凭栏远望，太湖风烟，尽收眼底。俗念消退，心胸顿开，说是仙岛，果然不凡。这里既然有摘星阁之名，想必离天不远。我们何不攀爬云梯，直上凌霄一游，看看天衢宝殿，帝释所在，是如何气象。
没有想到的是，这一起心动念竟然能梦想成真。几经曲折，峰回路转，眼前果真出现了气势非凡的建筑群，其中有一金碧辉煌直插云天的宫殿，名凌霄殿，说是天界玉皇大帝的宫廷。
我们作为一介肉眼凡胎，带着被无明包裹着的世俗之心，走进了凌霄殿。透过重重幢幡宝盖，看见了一只平托胸前的足有三尺长的巨手。原来我们从半山直接走进了九层凌楼的最中层。眼光从巨手处向上瞻仰，十余米高处才是帝释的尊容及顶戴。同样，从巨手向下俯视，十余米处的地平上，安放着帝释的宝座。我们向这位传说中的天地间的至尊行注目礼后，沿着旋转的阶梯逐层下行，最后站立到了帝释的宝座之下。
我再次仰视尊容，默默祈祷能给予智慧加持，然后低下头思考那个如何离苦得乐的命题，依旧百思不得其解。离苦不能，如何得乐，更遑论常乐。
经不住导游的再三催促，我只能带着一念困惑走出凌霄宝殿。
步出凌霄宝殿，就跟天庭一游重回人间一样，我们又回到了现实之中。因为眼前有不少卖纪念品的商贩，充耳都是他们的吆喝声乃至跟游客之间的讨价还价声。
可见，天地之间的至尊和崇高原来都是建立在世俗和平庸之上的。
走过一片乱石岗，眼前豁然开朗，一弯水岸滩涂，紧连着太湖烟波。我站立于太上老君的雕塑前，继续着那关于苦与乐的哲学辨析。但依旧走不出迷津，解不开那个既宏观又微细的理论上的死结！
接下来，导游带我们进入了一个洞窟。这洞窟属于人工开凿，在一条曲折而悠长的通道两侧石壁上，挖凿出一个个佛龛，里面分别雕刻着诸佛菩萨形象。其中有一处较大的空间，如同寺院里的大雄宝殿一般，供奉着三尊佛像，本师释迦牟尼佛居中，西方极乐世界阿弥陀佛和东方净琉璃世界药师如来分列左右。我上前问讯，虔诚顶礼，更祈求般若加持，让我悟入离苦得乐之道。
在这里，导游讲述了很多，但我都没有听进去，因为所讲内容并非佛法，而是世俗传闻。唯有一句中的四个字超然入耳，引起了我的思考，那就是“不二法门。”
不二法门！我又想到了自己在凌霄宝殿外的感叹，即至尊崇高与世俗平庸之间的关系。其实，这二者不可或缺，没有了一方，另一方也会随即失去意义。二者互为因互为果，也许这就是佛教所说的不二法门！
不二法门，是释迦牟尼佛宣说的微妙之法。苦和乐亦复如是，互为因果，不可或缺。对乐而言苦，对苦而言乐，所谓苦乐，唯心一念。这一念开窍，烦恼当下就是菩提，一念开窍，苦楚当下就是乐趣。
所谓离苦得乐，原来无苦可离，也无乐可得；抑或因苦得乐，因乐得苦，唯不执著、也无挂碍，不走两极，方便随顺处世，方能冲破一切桎梏，身心解放，得大自在。这样一来，不就得了？
终于，我们在大觉湾结束了鼋头渚风景区的所有活动，大家岸边伫立，只为等待接送的船只。
上船前，我问导游，此地称之为大觉湾，但不知大觉者何也？导游告诉我们，大觉者，即大彻大悟也！
原来如此！难怪我在常乐池畔所生疑惑，于凌霄殿外老君像前绞尽脑汁予以思考，都没有得到正解，却在身处大觉湾里时，从释迦牟尼佛的教言中得到启迪。或许，由此悟入而展开甚深观照，必能获得更多饶益。
我一时愉悦，不由拿李叔同先生谱写的《长城外，古道边》作为曲调，自己填词而歌，以示法喜充满：
鼋头渚，菩提岸；
汽笛声声唤。
劫波幽渺出离难，
问津大觉湾。
回家路，何其远；
全凭道心坚！
夕阳西下天色晚，
尚有般若船！
中华诗歌联合会编辑部
本期编辑：梦如诗
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