消失的钟声

张  军

       新月如钩，挂在天上。太阳尚未完全落下，房顶披上了一件淡黄色外罩。鸟儿们在暮光中纷飞返巢，树上好一派热闹景象。

       此刻，站在这座建于乾隆十八年(1753)的石钟亭前，我却感到了从未有过的落寞与孤单。一座有着两百六十六年历史的青石钟亭，隐匿在农家院子西南一隅，与今人富丽堂皇的高大建筑相比，老钟亭自惭形秽，显得如此矮小寒酸破旧不堪，像一只落魄的凤凰。近三百年岁月静静地流淌，风霜雪雨不间断剥蚀着石亭表面，掩去了盛年旧貌昔日风采。今天的钟亭斑驳沧桑，缠枝花纹饰模糊，石梁上字迹难辨，如岁月里病入膏肓的老人，在一片沉沉暮霭里茕茕孑立，对着血色残阳迎着瑟瑟寒风，它的心境会是如何？是否如此时的我，有一种深深的失落感再也压抑不住，心情前所未有的沉重。

       时光荏苒往事难追，暮鼓晨钟诵号声声，那是怎样一个场景？庙已不存斯人远去，今天已难以复现当时的盛况。我也只能面对着这座幸存下来的青石钟亭，想像一下昔年香火旺盛气势恢宏的场面。二百六十年前，由谁发起创建了这座庙观呢？绕到钟亭正面，右上角青石镌刻着几行文字“住持道人孙来玉，会首卢秉立、卢修道、刘志仁。乾隆十八年岁次癸酉季夏立。石匠张季”。根据这些文字可推断此地古代当为道观，有人会问道教中也称住持吗？其实“方丈”一词原指海外仙人所居丹室，道教里方丈亦称住持，是道教十方丛林最高领导者的称谓，与佛教中方丈住持的身份相当。钟亭两侧石柱与横粱上镌有一副对联：晨钟暮鼓，惊醒红尘名利客；佛号经声，唤回苦海梦中人。横批为“声闻四达”。看罢此联，不由有些迷惑不解，仅从楹联来看，又该是佛教寺庙，这又与青石上刻字内容相悖，到底是道观还是寺庙，四周不见碑刻手头更无资料，一时之间难以确定，心里暗自揣测，莫非先为道观后改为佛寺，姑且先这样认定，待日后有时间再详细考证不迟。

       走到街上，迎面恰遇上一位老人，向他打问此庙当年旧况。老人只依稀记得古庙大致的方位轮廓：“解放后改成了小学校。文革那会儿拆庙砸像。那些泥塑的神像高大威严，全都推到村前湾坑里，如今怕是早已泡成了泥汤，还有一个很大的龟驮碑也砸毁了，这儿一块那儿一块，不知散到了哪里。唉，几百年的古庙，一下子推成平地。这石亭子还是村中老人拦着，才没有被推倒，总算留下了这个老物件。这院子后来又改成大队部，亭子被围在院中。前些年上面来人立了块碑，说是成了文物要保护，可就这样在外面露天放着，整天风吹雨淋。你看，这些年周遭的房子越盖越高，这里地势越来越低洼，一到雨天积水严重，真担心有一天会倒下去”。听了老人一番话，心情越发沉重，为了这无人管护的青石钟亭，更为了早已毁坏的古庙观。古时村中建庙殿内塑神，虔诚的善男信女们心中有神便生敬畏之心。有一句老话说得好，人在做天在看，举头三尺有神灵，意谓做人做事要有原则底线，不可逾越世间规矩，否则将会受到上天神灵的惩罚。现在我们知道，世间原不存在神佛鬼怪，可在科学并不发达的古代，人们对一些奇异事件无法正确解释，故而附着于神佛进而归纳提炼成一种教旨，多数是教化世间，劝人为善的内容，在彼时对于民心安定社会稳固起到了一定的积极作用。

       遥思当年，悠扬的钟声响彻村庄上空，时刻警醒着世间的人们，多行善休为恶，勤操劳勿贪婪。“暮鼓晨钟，秋鸿春燕，随时光闲过遣”，一晃儿近三百年岁月白驹过隙，钟声远去石亭犹在。此际，静下心来，听，隐隐约约有空灵的钟声回响在耳畔。古钟虽毁其音长存，变幻了时空不变的是精神，如今我们仍须恪守古人所倡导的一些信条，本本分分为人处世，兢兢业业治家治业。

       辞别老者，上车欲返，留恋不舍回望一眼身后的大院。此时一只花喜鹊猛不丁地飞上高墙，头朝向院内唧唧喳喳鸣叫，难道它也在怀古幽思吗？此刻的喜鹊又在呼唤着什么呢？正自思忖间，喜鹊好像察觉到有人注视它，抖抖翅膀砉地一声飞起来，一头扎进村外渐渐暗下来的苍茫暮色中，远去……