心包太虚 量周沙界    

         宇宙是一团疏密度不同但浑然一体又无边无际的“浩然之气”，气聚则为日月星辰山河大地之物质，而物质与能量永远处于从未间断的互相转化过程之中，能量永远自强不息地运运着，能量逢缘就会凝聚为物，这就是厚德载物。就是气散则为无形无象无边无际的能量。俯仰天地，天道无始，地道无终，人道无穷。无极如虚，太极如一，阴阳如子，万物资其。乾坤互动，混沌始开，清气上浮，浊气下凝，清浊相交，万象生来。古人“上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物”，而作八卦，并以此作《易》，而《易》与天地准，“故能弥纶天地之道”，易以日月之象而显宇宙之理。

        《易》之《乾卦》象曰：“天行键，君子以自强不息”，是故乾是上天之象征，是太极中的纯阳，属一往无前且自强不息的变化运动之气（能量），是创始万物的发动者。《易》之《坤卦》曰：“地势坤，君子以厚德载物”，是故坤是大地之象征，是承载一切之器，万物资生之所，并与天相应。天尊地卑，各处其位，故《中庸》曰：“天地位焉，万物育焉”。中医认为，人由气血两部分构成，气是无形动态之流，沿正经十二脉及奇经八脉环绕头、腹、四肢有序运行，而血却非单纯物理意义上的流动之血，而是血肉之身的有形代称，“气为血之帅，血为气之依”，一阴一阳构成了我们平凡人身、宇宙万物乃至天地之道的元始。

        中医中所言的五脏六腑并非西医中单纯的脏腑器官，而是各种器官及与其对应的经络气流运动体系的总和，也就是形而下的血肉之躯与形而上的灵魂气流体系的结合物。我们的眼、耳、鼻、舌、身、意就象肉身连接外界并进行信息交换传递的的六条途径，而我们的眼识、耳识、舌识、鼻识、身识、意识就象附着在六条途径上的“路神”，它负责对从外界反馈到身体上的各类信息进行收集并整理后，再通过末诺识传给阿赖耶识（灵魂）保留，身与识的分工大致如此。

          人之 “心”与人之“灵魂”有什么区别呢？心，是一个使用频率很高的名词，譬如：相由心生，唯心所现，病从心生，身心和谐等。谈到灵魂，很多人认为是个神秘且恐怖的概念，好似与人的死亡相联，其实狭义上的灵魂就是精神之心！国外许多精神问题研究专家，将心性与灵魂结合为“心灵”。小我之心就是灵魂，大我之心就是宇宙本体，这里我用大海与海中一滴水作下比喻，如果将大海喻为宇宙本体，其中每一滴水都是一个个生命现象，如果执着于自己是一滴水，那么这滴水就会蒸发变为无形水气，然后随风飘零四方，它可以化作云霞彩虹，也可化为雨雪霜雹，一旦坠落重归大海，也就完成一次生命轮回。我们个体之气（灵魂）与宇宙之气（本体或本心）本来天人合一，一切生命修练的最终目标就是返朴归真，修掉生命在尘俗轮回中染污的各种习性，回归宇宙自然本性，犹如水滴回归大海。

        宗教典籍为了翻译或者弘扬的便利，往往不详细讲解义理，把一些表达“心性”，“灵性”以及“灵识”等等的抽象概念全部用“心”来统统概纳。但“心”有广狭二义之心，狭义之心就是灵魂，即“八识”“五神”的总称；而广义之“心”则是宇宙本体，佛教以“心包太虚，量周沙界”言之。既然“八识”与“五神”都称其为心，那么两者有什么区别呢？

         三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！

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