故辞鉴明…9

文/三木秉凤

        什么是心？这是古今哲人最难回答的问题！心有血肉之心，西医称之曰心脏；心有经络之心，中医以此进行调理治疗；心有精神之心，宗教称之曰神识（灵魂）；心有本体之心，古人称之“性”，即人之初而性本善之性，“性”之称谓很多，如心性、法性、佛性、自性、道性、无极等，六祖慧能大师悟道后曾言，“何其自性能生万法”，这里所谓的自性就是“心包太虚，量周沙界”的本体心性。由此可见，从脏腑之心到经络之心，从精神之心到本体之心，“心”具备四重意义。境随心转之心，则是精神之心，而相由心生之心，则是本体之心！生命的开悟过程其实就是领略到四重心境的过程。

        寥星隐明，曦色东染，日月相推，四季有序，晦归朔复，死生如轮。窗外之远，晨鸡与寺钟齐鸣，独伏一隅，书掩思止无事无非，初冬之象非是“万物霜天竞自由”之象。若要解读宇宙之奥，须从内心细微之念做起，诸葛孔明言之“淡泊明志”，就是滤掉杂念且内心净化，做到耳聪目明，以期“宁静致远”。但人类的内心世界往往被欲望杂念所困所累，故心灵如赤子纯者几乎无多，返老返童及返朴归真亦即成为一句空话。若落入欲望缠缚之中，生命就会彷徨无措，多数人的生命意义只是停留在衣食住行及男欢女爱的动物需求上，超越自我与自私是非常困的事情，如果落入欲望之国，那么天下为公及天人合一等就成为口号而已。

          人，最难把握的是人“心”！人心，宏观之处，可比天高，可比海深，攘括宇内宇外。人心，精细之处，小如微尘，针眼难拟，故自古圣贤告诫后人，人生立德立言立功的顺序是：格物、致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。其中，“正心”是关键环节，不管出世入世，修心养性是开悟人生的共性选择。

       心是什么？人们尝言：相由心生，境随心转。从哲学而言，心就是形而之上的总合，从宗教而言，心就是真心与妄心的结合，从宇宙而言，心就是本体与意识的统一，就个体之人而言，心就是本性与妄识的无缝连接。古今中外很多经典，特别是宗教典籍，为了翻译或弘扬宇宙道理的方便，往往把一切形而上的东西全部用“心”这个词去概纳来表达，例如，万物“唯心所现”，这里的心就是宇宙本体之心，再如“境随心转”，这个心就不再是宇宙本体之意，而是降为精神层面，也可以说是灵魂层面。对于精神之心，佛教分为八识，中医分称五神。

         中医认为人之灵魂居住在五脏之中，在心称神，在肝称魂，在脾称意，在肺称魄，居于肾称志，五脏中五神，总为精神之心。所以，心在中医看来是个高度集合的概念，其义理绝对不是解剖学上的心脏所能包纳的。若从宇宙本体而言，如果一人修练的灵魂广度无限外延，那么将心与灵二字组合起来就是“心灵”，当心灵无边无际达到“量周沙界”时，自我之心与宇宙之心就会合二为一，这就是天人合一！

三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！

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