故辞鉴明…2

文/三木秉凤

内圣外王 腹书气芳

        古人云，内圣则外王。是故，内心修养至圣，方能外以王道治世，而内心修养就是文化修养。志是成功之根，志是成功之渊，志是成功之动力。立志！立志！再立志！我们的事业必先通向光明大道，立下鸿鹄之志，方能一生奋斗不懈，如果从精神上不认同自己的事业，那么事情做的再大，也只能算职业行为，职业做的再大，也没有多少成就感，就譬如梁山诸多好汉，大都是被逼而上梁山的，梁山生存以打家劫舍为主，即使他们杀人越货再多，也只徒增些罪恶感，而没有成就感，因为打家劫舍是个强盗职业，而非人生事业。用劳动与智慧获取财富，然后学会与众分享用财富换来的快乐，这就是《孟子》中的“独乐”还是“与众乐”的话题，只要学会了与众人分享幸福与财富，人生才有了更深层的价值和意义，这就是财布施。

          近百年来，西方思想对中国影响至深，也包括平均主义及享乐主义等价值观的影响，人们传统古典道德意识越来越淡！大多人独自匆匆向前走路，拼命向外驰求，不知休息，不知止步，身外之欲如物欲、身欲、名欲、情欲、食欲、睡欲等，欲壑难填，求利逐欲成为当代人类社会生命运动的主流。欲望越多，灵魂愈空虚寂寞，因为孤独前行，人们会感觉到生命的劳累和无助。我们在累了的时候，为什么不宁静下来，反思过去，回光返照一下自己的灵魂，让身与心来一次真情无私的对话，即使做不到“吾日三省吾身”，也可在反思中成长。只有这样，我们才会知道，除了形而下的众欲之外，我们对形而上之东西也有需求，就像五脏六腑一样，有独立的运行体系和支配规律。

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        人们的社会地位也许有高贵与低贱之分，但本性相近。人皆有两种特性，一是物性，二是灵性。物性，就是我们的动物性，包括觅食、繁殖、躲避危险等，动物性就是追求衣食住行等生存之需，如此是也。灵性就是我们的心性，它高洁、纯真、自由奔放，且无私无欲，与日月同辉，与天地同寿。但灵性一旦被欲望覆盖，彰显出的就是动物之需。当我们挣扎于物性欲望的海洋时，是否想到给我们的灵性留出生存空间？灵性本是无欲之性，它只想伴白云遨翔，伴清风入谷，伴阳光普照，伴溪流晚歌。但外欲有时却象一片叶子，障住了我们高瞻远瞩的双眼，看不到这个无边无迹的灵性世界，而灵性世界所具有的无所不及的能力和智慧，由之失去作用。智慧源于文化教育，当知识教育代替文化教育影响世界时，我们一生所学到的这些可怜的知识、常识及认识，在智慧的海洋里不过是沧海一粒。

         腹有诗书气自华，这里的“腹有诗书”就是文化修养的过程，人们的儒风气质源于文化教育！而非知识教育。多少知识分子缺少文化修养，身形大腹便便，而灵魂却向隅而哭。今天，中央已经提出文化自信，这为文化复兴与文化繁荣提供了政治保障，由文化繁荣带动的社会繁荣才是真正的繁荣！因为在衣食住行满足之后，我们需要精神文明建设与物质文明同步前进，人生的意义不能停留于物欲之上，灵魂思想的升化其实更加重要，文化才是人类区别于动物的关键之处。

三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！

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