经悟
作者：姚国安
从万世师表孔子说起，《论语》二十篇，黑格尔曾妄论，不过如此，难称为圣人，恐其未理解通篇所讲，不知夫子所言吾道一以贯之。
孔子之道，道德仁义。《老子》有文，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄也。若得道，必有德。子曰：余未见好德如好色者也。《周易》中厚德载物，厚德方能载物。《大学》开篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。所谓明明德，皆发自内心，是谓擦亮内心如明镜。《孟子》讲：心之四端，人皆有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。事有不成，反求诸己。是谓从自身反省，挖掘内心。禅宗神秀大师有语：身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。《心之力》宏大至天地，细微至发梢。王阳明曾讲：志不立，天下无可成之事。此可彰心志之伟力，无论做学问还是做事，须修正内心，立长远之志。
《华严经》讲：一切众生皆具如来智慧德相，只因颠倒妄想而不得亲证。其心量不可谓不宽广，众生，不止人类，连畜生都具有智慧，至于不能显现，皆因被光怪陆离的外在世界蒙蔽了原本如明镜的内心，以至于今如盲人骑瞎马，夜半临深池，危矣。《了凡四训》中云谷禅师讲：命由我作，福自己求。每当我们抱怨命运不公不平之时，是否可以反省一下自身。正如曾子所讲，吾日三省吾身，何来怨恨恼怒烦？
《金刚经》上说，一切有为法，如梦幻泡影。所有外在的浮华，不过终将如南柯一梦而已。《六祖坛经》所言，一切福田，不离方寸。可见我们强大的内心可以创造世间一切万物。当我们沉迷于浮华的世界之时，我们更应该思索《周易》中：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。余庆余殃，可见福祸之久远，正如佛家所讲因果。《尚书》之《大禹谟》：人心惟危，道心惟微。人心大多是危险的，而道心是微妙的，每当我们心中升起欲望的火，须用道心及时扑灭。中华传统，内圣外王，纵观历史几千年，内圣外王者，流芳千古，只欲外王，不修内心，则身败名裂，家破人亡者不计其数。
修习内心，中华传统文化是最好的营养，每一部经典都是积极向上的，都是与人为善的，都是刻骨铭心的真言。《春秋》微言大义，一字褒贬，岂不可畏？《左传》教诲：多行不义必自毙，不义不昵，厚将崩。岂不可畏？
《道德经》之核心：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为之处，无所不为。修心最重要的途径就是学习，学习就是积累，犹如做加法；为道日损，不过是每天都要反省，摒弃一切多余的欲望，最终做到如孔子所讲无欲则刚。正如《大学》中所讲欲平天下者先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格尽天理，格除繁杂物欲以正知正见，诚意正心，修身之要，如此方可以齐家治国平天下。事有本末，物有终始，知所先后，则近道矣。
何谓道？《中庸》云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，教也者，须臾不可离也，可离非道也。喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；道也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。此谓知本，此谓知之至也，知本方可逐末，正如德者为本，财者为末；修身为本，外王为末。老子言：千里之行始于足下，九层之台起于垒土，合抱之木始于毫末。《诗经》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。修身须谨慎，须臾不可离。
《礼记》傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。傲惰为败人之本，谦谨为长远之策。《周易》谦卦：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。尊而光，卑而不可踰，君子之终也。乾卦九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。谦谨以行，何患之有？
当今时代，习近平提出："不忘初心，牢记使命。"正所谓《华严经》所云：不忘初心，方得始终。中国共产党的初心，坚持共产主义伟大理想，践行毛泽东提出的全心全意为人民服务，实现中华伟大复兴梦，实现国家富强，民族振兴，人民幸福。国家兴亡，匹夫有责，我们须追本溯源，向古圣先贤们学习智慧，老祖宗留下的一切经典就是中华文化的根。中国梦的实现，必须建设我们民族的精神家园，我们有如此高尚伟大的文明，如此博大精深的智慧，如此海纳百川的胸怀，只要人人心中树起对中华文化的自信，一灯可除千年暗，一智可灭万年愚。不妄自菲薄，对国家未来有情怀，对社会发展有担当，对他人悲欢有责任，不计较鸡毛蒜皮之事，不怨天尤人，不一心只为私利，如习近平所讲"我将无我，不负人民"，则国强盛民富贵，天下太平，人间和乐。
简介：姚安国，山东省潍坊市临朐人，1984.10月。致力于研究国学经典文化。
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