困而知学 穷则思变

困而知学悟天语  

尘莽迢迢昼夜度

秣马厉兵入浮屠 

        困乃穷困、困顿、困境、困缚、困难等义，人在受困之时，应修养困德，困而知学，困而图强，困而修德，易道之理，皆言万象“穷变通久”之律。子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”。否泰乃为沉浮人生之境，人在发达之时往往踌躇满志阳光灿烂，而在困顿之时，因为君子了达否极泰来之理，故能心胸朗朗安于困境，若小人落入穷困之境，则会胡做非为而无所不用其极！古今读书之目的不是谓以“学优则仕”养身而是明理！君子通达宇宙之理，即使身处山林之远布衣群中依然自得其乐！读书明理以求智慧乃是人生的首要选择，在智慧与财富之间，智慧可以化现出财富，但财富永远买不到智慧！而人类的智慧精华都隐藏于阴阳五行之中。阴阳五行的变化运动规律乃宇宙万象的普通规律，在天言为天文之道即天道，在地言为地理之道即地道，在世言为人伦之道即中庸之道，在人则由“干支八字”框定了每个具体个体一生的兴衰夭寿福祸穷通，亦即人道难违，若悖道而驰者必遭“阴阳五行大律”之排斥，故得道者多助而失道者寡助，行道者天助，失道者人怨，此论绝非迷信学说！几千年来中国历法、中国古典医学、中国天文地理学以及风水建筑学等早已验证了阴阳五行学说的规律性应用之道。道为万象本体，术为万象之显，凡象（术）皆阴阳二分，八卦则阳卦奇，阴卦偶。《易传》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”。天数（阳数）一、三、五、七、九，地数（阴）二、四、六、八、十，《易传》曰：“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数（合加）二十五，地数（合加）三十，凡天地之数五十又五，此所以成变化而行鬼神也”。由之推洐出天一，地二，天三，地四，这是四象的生数，而天五则居中周纳天地之气以“中和四象变化”，此之为五行之源，将天一、天三命之以木火即少阳、太阳之象，将地二、地四命之以金水即少阴、老阴之象。《易传》曰：“易有太极以生二仪，二仪生四象，四象生八卦”，由少阴少阳太阴太阳四象生成八卦，天一地二天三地四四象必须经历“五”之中和过程方能成就天七地八天九地六这四个成数来定位八卦。

        为什么天九地六要放在成数最后呢？阴阳属于正负之数，在六七八九四个成数之中，九是正数，故九大于七，六是负数，故六大于八。太极之气由二仪生四象，而四象逢“五”便“中和”生变，五行之中阳数一、三、五相加为九，阴数二、四相加为六，由之易经诸卦六爻中阳爻与“九”关联而阴爻与“六”关联，源于此理即“乾元用九，坤元用六”。而五行之变数一、二、三、四、五之合数为十五，五行之成数六、七、八、九、十之合数为四十，五行之变数与成数相加合数为五十又五，此乃天地之极数“此所以成变化而行鬼神也”。

        困卦。困011010，泽水困兑上坎下。《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。彖曰：“困，刚掩了。险以悦，困而不失其所，亨。其惟君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也”。象曰：“泽无水，君子以致命遂志”。困卦，困乃泽中无水，泽物受困之象，《易传》曰：“穷则变，变则通，通则久”。故“通其变，使民不倦”。由于困顿之极时思变而亨通，反而大人吉祥无咎，小人落困则“穷思滥矣”，所以困顿之境君子穷则思变，小人困而生滥。

        初六爻辞：初六。臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象曰：入于幽谷，幽不明也。初六，处困之始，阴居阳位，下身困于丛木之中，上应九四，但九四失正亦在困境，故困入幽谷，三年（长期）不见缓解。初六之困，臀部困于株木，在幽谷中徘徊不定，三年不见光明。

        九二爻辞：九二。困于洒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。象曰：困于洒食，中有庆也。九二，居中失正，敌应九五，在困境之中酒食贫乏，禄服朱衣渐来，利于祭祀，困中前进有凶，处中自守则无咎害。九二之困，被酒食困住，荣禄即将到来，利于主持宗庙祭祀，往前进发虽有危险，但没灾咎。

        六三爻辞：六三。困于石，据于疾藜。入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于疾藜，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。六三，阴柔处刚失正，敌应上六，处于九二、九四两刚夹击之中，前困于石丛，身困于蒺藜，退守其宫，不见其妻，尽陷凶险之中，难以自拨。六三之困，被乱石困住，周围都是蒺藜，回到家中，不见妻子，凶险之象。

        九四爻辞：九四。来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。九四，阴居柔位，下应初六，本来行动迟缓，又途困于金车之中，虽说自身艰难，但因有初六之应，最终如愿以偿。九四之困，徐徐而来，被铜饰豪车困住，虽有惋惜，结果满意。

        九五爻辞：九五。劓刖，困于赤绂。乃徐，有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。九五，阳居尊中，在困境中本该风雨同舟，却用严刑峻法去对待部下，以致众叛，自己困于权力游戏之中。作为君主在困境中应当行事缓和诚信，和颜悦色带领大家通过祭祀以凝聚众志。九五之困，实行严刑峻法，受困于权力之中，会逐渐摆脱困境，利于举行祭祀。

        上六爻辞：上六。困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。上六，居困之极，又敌应六三，困于藤蔓青萝之中，危险之极，应当反思悔过，坚定不移走出困境方为吉祥。上六之困，受困于葛藤之中，陷入危险境地，这次行动招致悔恨，及时悔过自新，前进仍然吉祥。

        人上升不止，地位越高，困难越多，困境愈深。顺境与困境皆为生命发展过程之必然，顺境无喜，但需居安思危，困境无悲，不坠青云之志！常人往往会在“升”境中遇困，即人的社会地位上升愈高，也越容易陷入人际关系处理与知识才德等能力不足带来的困境！《序卦传》曰：“升而不已必困，故受之以困”。否闭与亨通乃人生必历之境，人生沉浮也就体现在亨通与困否之中，一阴一阳之谓道，一阖一闭之谓通，兴衰成败阴晴圆阙乃事物常理，没有常胜将军，胜不骄败不馁，而有志者则事竟成。困卦告诉我们处于困境之中的解决原则，一要保持清醒的头脑以智解困；二以祭祀等文化软手段凝聚众人精神与意志；三困境中绝对不可浮躁行事刻薄刑罚部下以致集团分崩离析。学而后知不足，升而后知困，解决升与困的矛盾就是不断学习，勇于实践，谦谦君子，海纳百川。受困遭难之时，君子应当“思变谋通”，利用大道规律顺天应民，以智慧与实干带领大众走出困境。

（本文摘自世界大同文化传媒，传媒草创者三木秉凤微信 ：www1836307207）

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