原创： 司空 

海阅会首发

读书者大多为好书、品书、用书并藏书之徒。一个读书的人，对好书的钟爱堪比酒徒对美酒的痴迷，所称“徒”者，不足为过。

读书的人一般都能在品书的过程中鉴定书之优劣，但也会仁者见仁、智者见智。但我认为，一本好书要有的起码标准便是有思想，那种思想要能照亮现实，并让整个世界在你面前清晰可鉴。说白了，就是要读有用的书。

 

书海无涯，有用之书难觅。如果说读书是一种修炼，其实苦苦寻觅好书的过程，也是另一种修炼。读一本对工作和生活有益的书往往是需要运气的。并不是电视、报纸、网络、手机大肆宣扬的便是好书，也不是周围同事朋友争相传阅的就一定有宜。发现一本好书如同求得一位贤妻，可以相伴一生。这也是一种缘分，此缘可贵，可托终生。

 

读书的过程实际上是一个去粗取精、去伪存真的过程。书不读不知其优劣，就像人不察不明其德行。我很同意林语堂的一句话：“这个世界上没有一本书是人人所必须阅读的，只有在某时、某地、某个环境或某的年龄中一个人所必须读的书。”

【】林语堂《讽颂集》赛珍珠做序 配30多幅插图 漆面精装大32开

出版社：The John Day

出版年份：1940【】

所以，“何书可读”没有一个很权威的答案。我想先要保证有“量”，再考虑“质”，读书就会升级为一种高层次的享受，比闲来无事与酒肉作伴，拿游乐度日要好得多。

 

读书如果不能成为生活的一部分，那么此人的生活质量很一般；读书如果不能有所选择，那么此人的读书质量很一般。书是需要读的，更要有选择的读。选择的过程就是提升的过程，天长日久的积累，人的气质、举止、谈吐等外在表象都会因内在的提升而改善，给人不一样的文明之相，所谓面由心生。被好书感染就像进行了一番养生调养，可算是物美价廉效果好的奇方。好书是心灵的净化剂，可以不求佛、不问道，多读好书即可成佛成道，不必以虔诚之心，盲目笃信歪理邪说。

 

读书可贵，贵在持之以恒，贵在日积月累，贵在有所回味，温故知新。会读书的人懂得“反刍”，读一句得一句之妙，读一章懂一章之理，读一本通一本之义。没有智力的差别，而是态度的问题。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”学识是积少成多而完成的痛苦的蜕变。今人羡慕诸葛孔明舌战群儒之才气，却不知其“恭躬于南阳”之勤学苦读。

但并非读书一是要苦，一味追求那种苦劲，在条件如此优越之时，仍要模仿古人“头悬梁锥刺股”，着实有些形而上的可笑。但读书的精神是要继承的，程门立雪要学之求学心切，囊萤夜读要学之功勤不倦。读书的精神也是为人做事的精神，说白了就是认真二字。不可学黑狗熊掰玉米，掰一个扔一个。

 

认真读书自然就会发现何书可读，何书不可读。不读怎么会知，就如同饭菜，不亲口尝尝，怎么会知好不好吃，不认真回味怎么会知可不可口。狼吞虎咽不是科学饮食提倡的，读书也讲究细嚼慢咽，也讲究慢工出细活。好书如佳肴，可以回味无穷；好书如良友，可以左右逢源。

 

一本好书往往是对读书者口味的，对上味了，也就值得品读一番了。

我大致引用培根的话来说明一下：“历史使人聪明，诗歌使人精确，自然哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学和修辞学使人善辩。总之，读书能陶冶个性。每一种心理缺陷，都有一种特殊的补救良方。”

【1899年 弗朗西斯·培根文集 漆面精装36开】

换句话说，世界上没有什么食物是你必须吃，你应该进食什么，关键看你能消化什么，或者你缺什么、需要什么。说到底，何书可读，兴趣是关键。

 

所以，何书可读是很难回答的，或许这是所有读书者一直苦苦探求的问题。

读书之道，贵在学以致用。

书不读不知其妙，读而不用不知其妙不可言。

读书最首要的就是活动思想，这仅仅是改造主观世界的过程。让思想回归现实，用思想改造客观世界才是最终的目的。这同时又是检验思想的过程，也是回答何书可读的必由之路。读书是为了获得作者的总结，有思想的、有成就的总结会形成理论，理论又回归现实成为控制现实的工具，真理就在这种循环往复中形成。所以，书不可只读不用，否则就会成为落满尘埃的摆设。有些人就是喜欢满腹经纶却无所事事，看似是理论上的巨人，实则是行动上的矮子。

“好钢用在刀刃上”。付出艰辛学来的知识不是“嗟来之食”，不仅要用，还要用在该用的地方。

读书何求？求得就是“实干”。这就是读书价值观的问题，此为读书之“大义”。

正所谓，“空谈误国、实干兴邦。”读书者若不胸怀天下黎民，若不情系民族安危，那还不如不读，多读多费。就像挂错档的汽车，非但不能正常起步，起了步也会半道死火。

古人云：“学而优则仕”。在这个功利心十足的社会中很有市场。似乎学生们认真苦读都是基于这种受欢迎的读书价值观。莘莘学子，读了书考不上好学校，不算优秀；考上了好学校，读了“圣贤书”，却考不上公务员，不算精英。精英教育就这样扣上“非仕不贵”的高帽。与其说是学以致用，不如说是学以考官。

现实的需要给本应圣洁的读书求学变得功利心实足，竞争之激烈又让学风变得唯利是图，人性泯灭，火药味实足。我想。还是要回归实践的标准，考出来的官是不是能有所担当，勇于接受实践的检验，又该另当别论了。如此一来，考的官和买的官也差不太多。

由此可见，学而优可以为仕，但不一定成事，有时候还会坏事。以当官为目的书，读起来一定很苦，甚至是苦不堪言。

会读书的人，懂得活读书，也会苦中作乐。读书不要成为负担，书海就不会是苦海，读的是兴趣，求的是真知，得的是灼见，用的也会得心应手。此为读书之“小义”，是方法论的问题。

读书可以研读，也可以浅尝辄止，尽可得书之妙趣。

研读一本心仪的书，往往回味无穷。我有一个嗜好，读到得意之处便会长舒一口气，似乎先前憋着的毒气被化解中和后得以顺利释放，身心得到了净化和调养。研读不是专家独具的准则，我们这些俗人也可尝试研究着读读书，多省点闲聊多花点时间，遣词造句，行为风格，思想内涵都可以通过研读进行吸收转化。研究式的阅读也不一定针对经典著作，一本旧杂志的某篇美文，一份旧报纸的某则“新闻”，都可以丰富我们的神经空隙，让思想更加饱满。

我喜欢在读书的时候拿支笔在书白处写些“废话”，然后还标注时间。多少有点主席的范儿。等再次翻阅时看到当时的理解，或觉可笑而作一番修正；或觉独到而对先前的自己深表一番钦佩，多少有几分自恋。这便是我的研读乐趣。所以，我不喜欢借书阅读，发现喜欢的书都要亲自买到手才看，毕竟人家的书不便在上面“涂鸦”，也就没有了读书的雅兴。因此，我囊中常因买书而羞涩。近日，读旧杂志一篇星云大师的小文，言及他也是爱买书的主，连生活困难时候也是一有钱就买书。有人笑他：“你不买吃的、穿的，买书做什么？”他说：“我将来要办图书馆。”此故事深得我心意，面对质疑的时候可理直气壮：“学大师，办图书馆。”只不过我的藏书还真不算多。

我是个业余的读者，研究着读书还算是少数，大部分时间我还是钟情于浅尝辄止。我经常号称自己是什么都想知道的人，所以什么都读点，什么也都知道点。《三字经》里讲，“玉不琢，不成器。人不学，不知义”（《礼记》也作“人不学，不知道。”）为了知义知道，我还是喜欢读书，并以读书为乐，浅尝辄止。浅尝辄止，现在大多是以贬义词出现，比喻不肯下功夫钻研。但我此说“浅尝辄止”有点像原出处的表述，清朝彭养鸥《黑籍冤魂》中提到：“此物非不可尝，苟文人墨客，浅尝辄止，用以悦性陶情，有何不可？”

【（《论语》西文版，“仁”译成“humaneness”，不是“kernel”）】

说的好，就是不深究又有何妨？读书不较真也是一种超脱的境界，又一种修炼。我索性按郝明义先生讲的“甜食阅读”来定义，重要的是书是否让你转换了心情，随性翻阅，“来电，就值得花时间读下去；不来电，别人怎么推荐也不必去理它。”

这似乎又回到了“何书可读”的问题上了。其实，“何书可读”和“读书何求”本来就是一个问题，那就是：视书为何物？视之为财富，便富可敌国；视之为生命，便可舍身忘我。说到底，还是个态度问题。

王安石说：“贫者因书而富，富者因书而贵”。道理的伟大就在于微言大义，引人深思。而这些道理，不读、不学、不思又怎得之大义？