胡国华

以脂评本为底本以及其它版本参考进行分析，神瑛侍者、绛珠仙子、青埂峰下的弃石分别是：贾宝玉、林黛玉和通灵宝玉，并不是高鄂的通行本里所写的石头来到赤瑕宫，警幻仙子让它成为神瑛侍者。但是我们凭什么认定神瑛侍者就是贾宝玉、绛珠草就是林黛玉、青埂峰下的补天弃石就是通灵宝玉呢？下面就请随我一起到书中去找证据。

第一回里，赤瑕宫里的神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意俗下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。这时绛珠仙子因灌溉之情未偿，也要跟随神瑛下凡为人，把一生的眼泪还他（绛珠仙子原只是西方灵河岸上一株草，时有赤瑕宫神瑛侍者采集甘露灌溉，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体）以报他的灌溉之惠。

一日，正当青埂峰下的补天弃石嗟悼之际，俄见一僧一道远远走来，一路高谈快论，特别是听到讲红尘中荣华富贵，不觉动了凡心，便口吐人言央求道：“如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年……。”那僧道：“红尘中却有些乐事，乐极生悲，人非物换，但不能永远依持，待劫终之日，复还本质，以了此案。”那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。

又一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎人世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历……。”接着便祥细交待了这一干风流冤家，便是西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙子和赤瑕宫神瑛侍者。由此可以证明他们之间是三者的关系，而不是程伟元、高鄂篡改的两者关系（即补天弃石就是贾宝玉一说是错误的）。此证据一也。

第二回里冷子兴说到贾宝玉一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，还有许多字迹，就取名叫作宝玉，在第八回宝钗要瞧瞧这玉，只见大如雀卵。癞僧所镌篆文正面“通灵宝玉，莫失莫忘，仙寿恒昌”，反面“除邪崇，疗玩疾，知祸福”。在第二十五回，宝玉和熙凤被五鬼魇魔快不行时贾政向一僧一道要符水。那道人笑道：“你家现有希世奇珍，如何还问我们要符水……？”贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声：“青埂峰一别，展眼已过十三载……。”由此又可以证明青埂峰下的弃石不是宝玉，而是他项上的通灵宝玉，此证据二也。

在元春省亲时这石头回想当初大荒山中青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不是癞僧跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》《省亲颂》以志今日之事。这就足够证明石头把复还本质前的事记在自己的身上，后经空空道人把它抄录成《石头记》一书。这也足以证明此石不是贾宝玉，而是宝玉项上的通灵宝玉。此证据三也。

我们又凭什么认定神瑛侍者是贾宝玉呢？首先把石头变成了雀卵大的玉夹带其中，又夹在谁中呢？第一回里僧已向道详细说明了是神瑛侍者与绛珠仙子还泪之事。而且书中交待过绛珠修炼为女体，下世后的宝玉为男性。绛珠仙子下世的目的就是还泪。在第三回里，黛玉一见宝玉便吃一大惊，心下想道：好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！而宝玉也有类似的感觉，他看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”这本书中作者交待过前世有交集的只有神瑛侍者和绛珠仙子，所以足以确定神瑛侍者下世就是贾宝玉，绛珠仙子下世就是林黛玉。此证据一也。

在第五回里，几个仙子一见宝玉，都怨谤警幻道：“姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩……何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”警幻忙携住宝玉的手道：“今日原欲往荣府接绛珠……。”也可以证明绛珠就是寄居在贾府的林黛玉，此证据二也。

此书中描写黛玉为宝玉流泪是最多的。在第四十九回里，宝玉劝黛玉时，黛玉拭泪道：“眼泪却像比旧年少了些的，眼泪却不多了。”说明她对神瑛侍者的灌溉之惠快还完了，也进一步说明她就是下世来还泪的绛珠仙子。此证据三也。

通行本之说青埂峰下的补天弃石，警幻仙子让它成为赤瑕宫的神瑛侍者是错误的，是程伟元和高鄂篡改的。以上的这些证据足够说明，赤瑕宫的神瑛侍者就是贾宝玉，西方灵河岸上三生石畔的绛珠草就是林黛玉，而那块无才补天的弃石便是宝玉项上的那块通灵宝玉。

2019.10.24于高安党校

 胡国华，江西高安人，网名天朗气清。高安《红楼梦》爱好者学会会长。15岁始从事传统木工工作，对传统建筑造诣颇深。

喜欢越野和极速运动。所撰写的处女作《浅析红楼梦里尤氏的心病》首次在都市头条刊载点击量就突破3万。