内不较劲，外不抱怨

不抱怨的人生，自然会得到最好的人生！

现代人大多 “浮燥”，生活压力大，容易使人会对世事不满而产生抱怨。心理学家说过：“如果抱怨超过一个度，就会让你积怨更深，压力更大。”因为心理对身体的影响超出了我们的想像。

更可悲的是，我们容易因为自已眼界的局限而跳不出困局，从而越陷越深，这样只会让负能量层层叠加，随着应力的增加，终会引起“山崩地裂”的地震，使自己的人生毁于一旦。

例如汉武帝时“金屋藏娇”的阿娇，由于骄横跋扈遭弃，沦为“深宫怨妇”，她虽用重金委托司马相如写下那篇如泣如诉的“长门怨”仍无法改变自己被冷落的命运；像贾府的焦大趁着酒疯撒野，哪怕被揪翻捆倒，拖往马圈里去，还乱嚷乱骂：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”

像这样的“牢骚客”，当今的“唠叨婆”，开车时常见的“路怒族”，只要不开口，一开口便是当年的“陈谷子烂芝麻”，翻来复去的晒；七大姑八大爷，祖宗八代挨个地骂，自己越高亢激越，被听的就越苦不堪言。

王朔的《知道分子》出版后，曾有一段内心剖析——不知道从什么时候开始，我们对社会上一切的事情，非要往最下三滥的地方想才安心。

仿佛只有这样，才能证明自己所有的预想都正确，才能为自己总是“遭冷遇”“不成功”“生活在底层”找到合理开脱……

最近读了心理学家麦基写的《可怕的错觉》，我才明白了这个现象到底是怎么回事。

麦基在研究很多人的经历后，提出了一个概念：你看到的只是你想看到的。当一个人内心充满某种情绪时，心里就会带上强烈的个人偏好暗示，继而会导致主体从客体中去佐证。

这种先入观在“喜欢某个人或事物的时候，我们的心灵也会让自己在现实中搜寻印证，然后再用这些似是而非的印证，来佐证自己的心理预期，最终形成一种‘真是如此’心理定势。

若是愤怒、仇恨或是怀疑时，我们又会不断寻找材料来强化自己的臆想，在偏执于愤怒、仇恨的情绪里，让暂时压抑的情绪能得以宣泄。”（麦基《可怕的错觉》）

麦基还发现：一个人相信什么，他未来的人生就会靠近什么。也就是说我们所看到的世界，只是我们选择看到的样子。你相信什么，你就能看到什么。你相信钱规则，就会发现无数钱规则。你相信不公平，就会发现无数不公平。而你相信努力，就会发现努力真有回报。你相信美好，就会发现生活处处有美好。

人在自已选择的精神世界里活着，也有人在被人“洗脑”之后，让自己活在他人为你选择的精神世界里，这种无形的精神牢笼，有人将其称之谓信仰，也有可能是“乌托邦”似的理想世界。

“人的一生正如他天天中所想的那样，你怎么想，你怎么期待，你就有怎样的人生。”

琢磨这句话，发现现实生活还果真如此。这个世界，一个人相信什么，他未来的人生就会靠近什么。你相信什么，才能看见什么；你看见什么，才能拥抱什么；你拥抱什么，才能成为什么。

所以中国人也常说：“信则灵”！

我也是在走出自己生长的岛国，突破原来的小世界、岛国意识之后，才遇到了那么多有趣的人，才知道有那么多无功利心的人，才发现世界有如此之大，花开有哪么多的颜色，树林里有哪么多的鸟。

但是人们都有个怪癖，只愿相信跟自己价值观相同的人，而把其他的一切都看作虚伪、佐道傍门。

而且人们只会看到自己能够到达的地方，只敢尝试自己尝过的东西，走自己习惯了的路。而把哪些不可抵达的远方，沒有尝试过的东西和没有走过的路，都会想象得危机重重，五毒俱全，就像进入了“地雷阵”。

有时甚至，只愿相信一颗有用的心才是负责任的心，把一切看似无用的情怀都看作是矫情。而人一旦不相信本真，就无法拥有信仰。

人从轻易相信到凡事质疑，里面包含着理性之光，然后，从凡事不信到再次愿意相信，背后就是见识和格局。

这也是佛家所谓的见山是山，见水是水，发展到见山不是山见水不是水，进而又提升到见山是山，见水是水。

所以，聪明的人一定要努力开拓视野，充实自己，内在不较劲，外在不抱怨。

佛家有个境界：“当世界无情时我多情，当世界多情时我欢喜。”

 不抱怨的人生，自然会得到最好的成全。