哪吒是我国古典神话小说中的人物，为道教护法神，而且是地位很高的正统神仙。其角色形象记载源于元代《三教搜神大全》，活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》(一般俗称《封神榜》)等多部文学作品中。哪吒的神话故事在我国可以说是家喻户晓，妇孺皆知。
哪吒在古代名著和民间神话传说中版本不一，大同小异。在《西游记》里的哪吒身为如来的弟子，金吒和木吒也是佛家弟子，三太子哪吒为天庭的三坛海会大神。而《封神演义》里的哪吒是阐教门人，太乙真人的弟子，商朝时期出生，兴周圣将灭纣前锋，金光洞裹炼灵珠，玉虚奉命降陈塘，翠屏圣域仙池莲花化真身。哪吒作为西周伐纣的先锋官，凭借一身神兵和高强的武艺多次过关斩将屡立大功，最终肉身成圣。
而民间的小哪吒活泼可爱、天生开朗聪颖绝顶、顽皮好动勇敢善良，充满着纯真和童真的生动形象，被誉为正义好战，智勇双全的少年小英雄。常见的主要形象是:肚兜、光脚、光屁股、丸子头、包子脸、莲藕装、长得像女童一样活泼可爱的男童，拿着枪和圈，披着布条踩着轮。
传说中的哪吒的大部分故事主要出自于明代古籍的两部神话小说作品《封神演义》和《西游记》，特别是封神榜原著的哪吒更为有名;平时常见的形象也都来自于此。哪吒在封神伐纣之战中的经典形象赫赫有名，是全书不可缺少的重要角色，没有他就不是一部完整的封神传说。《封神演义》作者对于哪吒描写极多，是全书最传奇色彩的典型人物;在《封神演义》故事中，哪吒一出场就是摄人心魄，精彩不断，这个具有神勇威风的动人形象让人入脑入心。
《封神演义》中的哪吒是殷商末年陈塘关总兵李靖的第三个儿子，是金咤、木咤的同胞弟弟，传说是由灵珠子投胎。哪吒还没出世前，《封神演义》书中有交代：太乙真人闲坐山中，接到师父元始天尊的命令，将灵珠子送下山去，将灵珠子注入殷夫人的体内。殷夫人怀孕三年六个月，生下一个肉球。李靖以为是个妖怪，就用剑将肉球劈开，里面的婴儿出来就会叫“娘”，又蹦又跳的，不同凡响。殷夫人的哥哥黄飞虎见状，高兴地说，这个孩子将来驰骋疆场为国效力，就取名为哪吒。后来仙人太乙真人登门道贺，收他为徒。最后被太乙真人度化为姜子牙发纣御用先锋官。
由于母亲的宠爱，哪吒天生聪明，具有超强的特异功能。哪吒在东海玩水，和东海龙王的三子敖丙起冲突，不但将其打死，还抽他的龙筋做成腰带要送给李靖。
东海龙王到天宫上本，又在宝德门遭到他的痛打，还被他抓下四、五十片鳞甲，鲜血淋漓，狼狈不堪。闯下这“灭门绝户”的大祸，他却毫不在意，轻描淡写地说是由于“一时性急”。
当四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺联名启奏玉帝，玉帝准奏，龙王带着天兵天将到陈塘关缉拿李靖夫妇问罪。哪吒说：“‘一人行事一人当’，我打死敖丙，我当偿命，岂有子连累父母之理!”为了不累双亲，他断臂剖腹，剜肠剔骨，割肉还母、剔骨还父，当场自戕，以尽孝道。哪吒在师父太乙真人的授意下，开始了人生的第一次也是唯一的一次渡劫。
那哪吒死后，魂魄无依，便飘到太乙真人来救助，师傅告诉哪吒让其回去托梦给殷夫人，让其为哪吒立庙建行宫，受人间三年香火，便可立于人间，辅佐真主。于是那三番五次托梦给其母亲着其建庙，殷夫人背着李靖为哪吒在翠屏山建了行宫。哪吒有了行宫，便时常显圣，为百姓造福。日子长了，四面八方的居民都知道翠屏山哪吒庙很是灵验，于是纷纷前往进香，祈福禳灾，无不感应。
就这样过了半年有余。本来是件好事，哪吒死后显圣为民造福。再需两年半的时候，哪吒便可复活成圣，哪知道这庙上的事被李靖知道了，李靖纵马径至庙前，只见庙门高悬一扁，书:“哪吒行宫”四字。进得庙来，见哪吒形相如生，左右站立鬼判。李靖指而骂曰:“畜生!你生前扰害父母，死后愚弄百姓!”骂罢，提六陈鞭，一鞭把哪吒金身打的粉碎。李靖怒发，复一脚蹬倒鬼判。传令:“放火，烧了庙宇。”对那些进香的人说:“此非神也，不许进香。”吓得众人匆匆忙忙地奔下了山。李靖却终究不能原谅儿子的过错，哪吒复活成圣阻，哪吒的第二次性命也就这样给毁了。
在没有办法的情况下，哪吒的师父太乙真人看似无奈的，情急之下选择了用莲花重新塑造哪吒。其实在神话传说中，莲花是一种至圣至纯至洁的宝物，不仅在其他神话传说中，就是在《封神演义》这本书里，也处处彰显出莲花的崇高地位，先是十二金仙的坐骑中，有莲花的影子，再者就是在各种的战斗中，时不时的出现口吐莲花，或者身现莲花的景象，正是说明了莲花的崇高地位。其实太乙真人不是不得已，而是有意为之，希望自己的徒弟能沾染莲花的神圣，从而更快的完成渡劫，心存善念，多行善举，早成正果。
由于神魔小说的兴起，哪吒的故事已趋近大众化完整化了。明刻本《三教搜神大全》收有的"哪吒太子"一条，为哪吒写了一个较完整的传说:"哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六尺，首带金轮，三头九眼八臂……"，"因世间多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎于拖塔天王李靖"，"生五日，化身浴于东海"，"与龙王战，杀九龙"……"手搭轩辕箭，射死石姬娘娘之子"……"父怒，哪吒遂割肉刻骨还父，而到真灵求全于世尊之侧"，"世尊……遂折荷菱为骨丝为胫，叶为衣而生之……"后降魔有功，玉皇大帝封之为"三十六员第一总领使"……由此可见，此故事已包含了哪吒基本形象细节。不过各方面并不甚突出。
哪吒的传说引起了明代文人的极大兴趣，他们纷纷取材典故于此，将一些支离破碎的情节连缀起来，加以丰富而超现实的想象，塑造了一个生动可爱的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演义。其中以《西游记》《南游记》《封神演义》为突出。《西游记》中描写哪吒与孙悟空大战，可以看出他手中的武器已基本齐全，而且还对"析骨还父肉还母"作了更合理的解释，并且也讲出了李靖托塔的原由。至于《封神演义》再借鉴《西游记》中关于"红孩儿"的描写，将哪吒写成一个手持火尖枪的小孩模样，就更令人喜爱了，这样就使哪吒的形象最终形成了，所以哪吒在人们的心目中定格为一个莲花化身——踏风火轮，身披混天绫，手握乾坤圈；上天入地，翻江倒海；似女非女，法力无边的少年小英雄光辉形象。
作者简介：朱先贵 中国散文诗主席团委员。国际华语作家协会会员。中国西部散文学会会员。安徽省作家协会会员。安徽省诗词协会常务理事。先后在《诗刊》、《人民日报.海外版》、《菲律宾商报》、德国《欧华导报》、泰国《中华日报》、《微型小说选刊》、《中华文学》、《大众文艺》、《全国散文作家精品集》、《当代诗词名家作品选集》等海内外报刊和选本发表小说、散文、诗歌各类体裁文章160多万字。传入《中国小说家大辞典》、《中国国学大辞典》、《中外当代文学艺术家大辞典》等。
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