执著向佛的玄奘〔散文〕

        玄奘（602年～664年），本名陈祎，洛州缑氏（今河南省洛阳偃师市）人，是东汉名臣陈寔的后代，父亲陈惠曾做江陵县官。在兄弟四人中，他生性聪明好学，幼年跟父亲学习《孝经》等儒家典籍，“备通经典”，“爱古尚贤”，养成了良好的品德。父亲去世后，二兄陈素在洛阳净土寺出家，即长捷法师。玄奘11岁随长捷入寺研学《法华经》、《维摩经》等。从此，他与佛教结下了不解之缘，成为唐代著名高僧和法相宗创始人，并被尊称为“三藏法师”，后俗称之“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

        鉴于法相学形成北方地论学和南方摄论学的差异，如何去融合二者，成为了善于进取的玄奘思考和解决的问题。唐武德九年（626），适逢天竺（印度）僧波颇抵达长安，玄奘得闻印度戒贤在那烂陀寺讲授《瑜伽论》总摄三乘之说，于是暗暗发愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求能够统一中国佛学思想目前存在的严重分歧。此后的贞观元年（627），玄奘结侣陈表，请允西行求法，未获太宗皇帝批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”。就这样，26岁的玄奘为究竟瑜伽唯识学，于贞观二年（628），带着他的理想始道西行，只身长途跋涉5万余里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺求取真经，通过前后17年，遍学和融通了当时大小乘各种学说，在佛教界声名鹤起。

        在到达迦湿弥罗国后，玄奘暂停以学习梵文经典，后又进入今巴基斯坦境内。一年里他亲历4国，所到之处都要停留学习佛法。在31岁那年，他边学边行，步入中印度。此后，他一边学习佛教经论，一边巡礼佛教遗迹，先后经历翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁等十多个国家，始至印度那烂陀寺留学。在此历时5年，他备受优遇，前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学说，同时又抽时间学习婆罗门教经典和各类梵书，以至被选为通晓三藏的十德之一。

        此时已学有所成的玄奘，被戒贤非常看重，嘱咐他为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。但同时遇中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在此讲《中论》和《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说，同时还参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂。此外，玄奘又应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请，讲经说法，并著《三身论》，足以显示出其在佛学领域已经步入到纵深层次。

        回到祖国的玄奘，立即开始并长期从事翻译佛经的工作。对于取回真经，唐太宗非常高兴，召见玄奘说：“朕今观法师词论典雅，风节贞峻，非惟不愧古人，亦乃出之更远”，给予高度评价并要求他弃缁还俗，“逼劝归俗，致之左右，共谋朝政”，遭到一心向佛的玄奘断然回绝。然而玄奘还是在太宗皇帝支持下，于长安设立了译经院（国立翻译院），参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。玄奘先于长安弘福寺组织译场，其后在大慈恩寺、北阙弘法院、玉华宫等处译经说法。之余，还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书，全面记载他游学高昌以西所经历的110个以及传闻所知的28个以上城邦、地区、国家的情况，内容包括幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等方面，成为研究中亚、南亚地区古代史、宗教史、中外关系史的重要文献。

        为弘扬佛法奋斗终生的得道高僧玄奘法师，去世后到底安葬于何处，并不为更多人所知。位于陕西省西安市城南20公里的少陵塬畔、创建于唐高宗李治总章二年（669）的兴教寺，内有舍利塔，是为玄奘的墓地。站立寺院门前俯视樊川，田渠纵横，河流如带；南望终南山，万峰耸峙，郁郁葱葱，风景绮丽。我们知道，释迦牟尼去世后遗骨被分成了上万份，如今世界各地都有他的舍利，其实这也是在间接传扬佛教。玄奘也是如此，有人之所以争着求取甚至不择手段抢夺，都是因为他在佛教中有着崇高地位的缘故。目前，玄奘顶骨舍利分别保存在我国南京玄奘寺和灵谷寺、西安大慈恩寺、成都文殊院、台北玄奘寺和新竹玄奘大学、日本东京琦玉县慈恩寺和奈良药师寺中的三藏院、印度那烂陀寺9个地方，供后人瞻仰。

        在活着的时候，玄奘法师受到皇帝的青睐，圆寂后对于他的纪念活动更是超过其生时。这不仅是因为他在佛学上有极高的造诣和辉煌成就，更是因为他那执著的精神和普渡众生的禅心。正像有人对他做出“真诚学习，诲人不倦，不顾安危，苛求真理，建正法幢，热爱故国”的综合评价那样，是为经久的“唐僧热”或《西游记》热的真正缘由。