周氏易经新解 60 蹇卦
文/周凤森
不畏艰险 勇往直前
薄冰直履险环生
大蹇朋来借东风
莫负初衷凌云志
勇往直前自纵横
蹇本是跛足之义，引申为前进困难，行走不便。蹇卦象征处于山高水深、坎坷不平之境，修养蹇德就是修养不畏艰险、勇往直前之德。在六十四卦中，象与彖属于表理关系，“象曰”与“彖辞”本是一物之内表两面解读，“象”乃表象，“彖”乃内理，其实一切事物皆为表里如一，故而《系辞传》曰：“彖者，言乎象者也”。由表“象”内达“彖”理，或由“彖”理外显表“象”，不过是事物的解读手段而已。古人将易象、易术、易义、易理称之谓易之“四德”，其实象术义理乃谓易经由浅入深的四个层次。“象”就表面现象，“天垂象，圣人则之”，我们所观察到的一切现象皆由“上天所垂”，宇宙世界一切现象皆是其“内理”的外部反应，圣人通过观察现象就能推及内理并探究出象征意义。所以易学之“象”就具有卦象、形象、征象、表象等外在含义，圣人仰观俯察，“近取诸身，远取诸物”，通过形象思维方法概纳出某类事物的共同规律，六十四卦其实就是六十四类事物之集大成，然后我们通过“比类取象思维”去推断某一类事物中某一具体现象的发展变化，卦象属于类象，它并不代表天地之间的具体物象，用卦象来“象征”各类物象，就是“圣人则之”的抽象思维。
离宫之后为八卦第八宫之兑宫。兑卦011011，兑上兑下，因两经卦相同故世爻为兑卦之上六爻，应爻为该卦之六三爻，此为兑宫本卦。一爻动则由兑卦之011011变为泽水困卦之011010，变爻初六爻为泽水困卦之世爻，九四爻为其应爻，此为兑宫一世。二爻动，由泽水困卦之001010变为泽地萃卦之011000，变爻六二爻为泽地萃之世爻，九五爻为其应爻，此为兑宫二世。三爻动，则由泽地萃之011000变为泽山咸卦之011100，变爻九三爻为泽山咸卦之世爻，上六爻为其应爻，此为兑宫三世。四爻动，则由泽山咸卦之011100变为水山蹇卦之010100，变爻六四爻为水山蹇之世爻，初六爻为其应爻，此为兑宫四世。五爻动，则由水山蹇卦之010100变为地山谦卦之000100，变爻六五爻为地山谦之世爻，六二爻为其应爻，此为兑宫五世。继而下行四爻动，则由地山谦卦之000100变为雷山小过卦之001100，变爻九四爻为雷山小过卦之世爻，初六爻为其应爻，此为兑宫游魂。继而下经三爻皆变，由雷山小过卦之001100变为雷泽归妹卦之011011，六三爻为雷泽归妹卦之世爻，上六爻为其应爻，此为兑宫归魂。
以上是京房纳甲中以八重卦划分八宫来确定各卦之世爻应爻的基本原则。京房纳甲法以“乾震坎艮”四卦为阳卦，以“坤巽离兑”四卦为阴卦，每一宫卦统领其中八卦，因而八宫共六十四卦，从宫卦本卦开始，自下而上变爻为世，分为一世、二世、三世、四世、五世，自五世复以下行则为游魂，游魂下经卦三爻皆变则为归魂。由此可知，宫中每卦由下至上则为本卦、一世、二世、三世、四世、五世，由上返下则为游魂、归魂。一世即初爻为世爻，二世即二爻为世爻，以至五世即五爻为世爻，本卦则上爻为世爻，所有游魂卦皆四爻为世爻，归魂卦皆三爻为世爻，而以上所有宫卦之应爻与世爻中间相隔二爻。《乾凿度》曰：“易气从下生，动于地之下，则应于天之下，动于地之中，则应于天之中，动于地之上，则应于天之上。初以四、二以五、三以上，此之谓应”。根据以上原则确定出应、世二爻，此乃以气场流布来确定万物内在命理变化之基础。
蹇卦。蹇，010100，水山蹇之坎上艮下。蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。彖曰“蹇，难也，险在前也。见险而能止，智矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉”。象曰：“山上有水，蹇，君子以反身修德”。蹇，山上流水，在千山万水之中，方知行路之艰难险阻，而蹇者之义引伸为足之跛也，象征事业路途艰难困苦之象，而克服困难坚守正道既需要意志坚强，亦需贵人（大人）支持与帮助。
初六，往蹇，来誉。象曰“往蹇来誉，宜待也”。初六，蹇难之始，阴柔居刚失正，上又不应六四，故往前必艰，宜在待中时机来誉。初六之蹇，前进艰难，返来获誉。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰“王臣蹇蹇，终无尤也”。六二，柔顺居正，上应九五之尊，王公大臣在蹇难面前，同舟共济，风雨并肩，最终排除险情。六二之蹇，君王的臣子历尽重重艰难，不是为了自己的私事。
九三，往蹇来返。象曰：“往蹇来返，内喜之也”。九三，阳刚居正，本应上六而去，但因坎前阻碍，退而与六二相会，故往蹇来返，六二内喜之也。九三之蹇，前进时艰难险阻，回来时则正好相反。
六四，往蹇来连。象曰：“往蹇来连，当位实也”。六四，阴柔得正，不应初六，自处坎险，下有山阻，往蹇连连而来，进退维谷，幸六四柔居正位，故当位实也。六四之蹇，前进艰难，返回亦难。
九五，大蹇朋来。象曰：“大蹇朋来，以中节也”。九五，蹇卦之主，阳尊中正，下应六二支持，故九五在“大蹇”之中，得六二“朋来”。九五之蹇，最艰难的时候，有朋来助。
上六，往蹇来硕，吉，利见大人。象曰：“往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也”。上六，位蹇之终，下应九三支持，又能附从九五君主，在艰难即将结束之时，硕助众临，贵人出现，吉祥如意。上六之蹇，前进艰难困苦，返回收获巨大，吉祥如意，利于觐见伟大人物。
蹇，原为跛行之义，引申为行走于艰难困顿之中。其实，顺利与蹇艰，险阻与畅达，曲折与平坦，这是阴阳调和过程的必然结果，万象运行规律皆由沉浮曲折构成，蹇艰与畅达永远是太极之中一对既对立又统一的矛盾，我们明白此理，也便具备了“不为物喜，不为己悲”超然心态。《序卦传》曰：“乖必有难，故受之以蹇，蹇者难也”。蹇乃山上有水、坎艮并存之象，在人类社会生活中，孰能自生至死一帆风顺？自然界之山水风雨以及人类社会之阴霾险恶都会为我们前进路途设置重重障碍与坎坷，蹇艰乃人生之常态！由之我思“稚童之挫折教育与励志克服挫折之教育”不可或缺！在蹇险面前如何应对体现出本卦之智慧，蹇卦告诉我们克服困难的法宝即脱蹇需自我意志与他人协助！自我意志需要用智慧选择正道，正道乃顺天应民之道，而得到他人支持需有助人爱人之心，孔子曰“爱人者人恒爱之”，其实助人者人亦恒助之！
（本文摘自世界大同文化传媒，传媒草创者三木秉凤微信www1836307207）
2019.9.26
三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，于2017年 2月以微信文化群的形式组建了【世界大同文化传媒】这支文化队伍，团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！
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