周氏易经新解 59 睽卦
文/周凤森
求同存异 和而不同
重重暗雾绕青山
红堕溪归恨断缘
莫问昔园花下客
枝黄韵逝落双端
睽者，乃目不相视背道而驰之义，火焰上烧，水泽下流，阴阳不调，事理不顺。寰宇之内一切现象皆处于矛盾与矛盾化解的循环往复过程中，阴极则阳，阳极则阴，阴阳相冲则化生万物，《道德经》曰：冲气以为和。气之冲与气之和，本为一体，气冲则为混沌，气和则为现象。《中庸》曰：和者，天下之达道也。“气和”是“气冲”的结果，中庸之道也是生命修炼之道，我们领悟生命的过程其实是一场心旅修练，是一次思想觉悟，也是一场灵魂的豹变，生命的意义与我们一生所控制的财富多寡及权力大小毫无关系，贵为豪宫国王与贫为山野村夫其所修练的起点没有差异！人生为修“道”而来，在政治为王道，在经济为商道，在军事为兵道，做事为中庸之道，在家为伦理之道，子曰：“朝闻道，夕死可矣”，所以君子忧道不忧贫！而易理之道却将人文自然之道抽象其中，故而知易之理则知万物之理，恒易之道则恒万物之道。道是什么？道乃宇宙本质与万物规律矣！天下万理皆统于易理。
坤宫之后是八卦第六宫即巽宫。巽卦110110，巽上巽下，因上下经卦相同，故巽卦世爻为上九爻，而应爻是九三爻，此为巽宫本卦。一爻动，则由巽宫本卦之110110变为风天小畜卦110111，动爻初九为风天小畜卦之世爻，六四为其应爻，此为巽宫一世。二爻动，则由风天小畜卦之110111变为风火家人卦之110101，动爻六二爻为风火家人卦之世爻，九五爻为其应爻，此为巽宫二世。三爻动，则由风火家人卦之110101变为风雷益卦之110001，动爻六三爻为风雷益卦之世爻，而上九爻则为其动爻，此为巽宫三世。四爻动，则由风雷益卦之110001变为天雷无妄卦之111001，动爻九四爻为天雷无妄卦之世爻，初九为其应爻，此为巽宫四世。五爻动，则由天雷无妄卦之111001变为火雷噬嗑卦之101001，动爻六五爻为火雷噬嗑卦之世爻，六二爻为其应爻，此为巽宫五世。继而下之，四爻动，则由火雷噬嗑之101001变为山雷颐卦之100001，动爻六四爻为山雷颐卦之世爻，初九爻为其应爻，此为巽宫游魂。继而下经三爻皆变，由山雷颐卦之100001变为山风蛊卦之100110，三爻为山风蛊卦之世爻，上九为其应爻，此为巽宫归魂。
巽宫之后为八卦第七宫离宫。离卦101101，离上离下，因上下经卦相同，故上九爻为离卦世爻，九三爻为其应爻，此为离宫本卦。一爻动，则由离卦本卦之101101变为火山旅卦之101100，动爻初六爻为火山旅卦之世爻，九四爻为其应爻，此为离宫一世。二爻动，则由火山旅卦之101100变为火风鼎卦之101110，动爻九二爻为火风鼎卦之世爻，六五爻为其应爻，此为离宫二世。三爻动，则由火风鼎卦之101110变为火水未济卦之101010，动爻九三爻为火水未济卦之世爻，上九爻为其应爻，此为离宫三世。四爻动，则由火水未济卦之101010变为山水蒙卦之100010，动爻六四爻为山水蒙卦之世爻，初六爻为其应爻，此为离宫四世。五爻动，则由山水蒙卦之100010变为风水涣卦之110010，动爻九五爻为风水涣卦之世爻，九二爻为其应爻，此为离宫五世。继而下行，四爻动，由风水涣卦之110010变为天水讼卦之111010，动爻九四爻为天水讼卦之世爻，初六爻为其应爻，此为离宫游魂。继而天水讼下经三爻皆变，由天水讼卦之111010变为天火同人卦之111101，九三爻为天火同人之世爻，上九爻为其应爻，此为离宫归魂。
睽卦。火泽睽，离上兑下101011。睽，小事吉。彖曰：“睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽，而其事同也，男女睽，而其志通也，万物睽，而其事类也。睽之时用大矣哉”。象曰：“上火下泽，睽。君子以同而异”。火泽睽，上火下泽，火燃而上，泽流而下。二女同居而志不同行，背驰离散之象，万物形态虽有各异，但内理内律相同！求同存异，亦能小事吉祥。
初九爻辞：初九。悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。象曰：见恶人，以辟咎也。初九，阳居刚位，不应九四，在自我发展之中悔恨消失，丧失之马，不索自复，遇到恶人，亦无危险。初九之睽，悔恨消亡，失马不寻自返，遇见恶人，也没有麻烦。
九二爻辞：九二。遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。九二，阳居二柔，上应六五，巷中遇到六五之主，因处二柔谦道，没有麻烦。九二之睽，在巷中遇见主人，没有过错。
六三爻辞：六三。见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也；无初有终，遇刚也。六三，阴居阳位，但应上九，虽被九四阻碍，“见车被曳，其牛被掣，而人被刑缚”，但最终冲破障碍与上九团圆。六三之睽，见车被拖曳，其牛被掣阻，其人额头刺字并且割鼻，开始不利，但得善终。
九四爻辞：九四。睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。象曰：交孚无咎，志行也。九四，本卦之主，睽乃艮宫四世，失正无应，孤独发展，睽遇初九元夫，诚信交往，虽危无咎。九四之睽，睽孤无援之时，遇到大丈夫，彼此以诚相待，虽处危险，但无麻烦。
六五爻辞：六五。悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。六五，阴居尊五，下应九二支持，悔恨消失，向前发展没有麻烦。六五之睽，悔恨消亡，同宗人一起吃肉，继续前进还有什么危险呢？
上九爻辞：上九。睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。上九，居睽之终，高位孤寂，见猪负泥，见车载鬼，又有张弓脱箭草寇之象，然下应六三，非是寇来，乃婚取之队。上九之睽，睽乖之极孤立无援，见猪泥巴满身，又见载着一车鬼怪，先张弓欲射，后又放下弓箭，来者不是草寇而是求婚队伍，前进遇雨则吉。
火焰而上，泽流而下，此乃宇宙变化发展中大量存在的睽违乖离现象。火泽睽违，离上泽下，阴阳背道，此时需要修养睽德，求同存异，化不利局面为有利之势。《序卦传》曰：“家道穷必乖，故受之以睽，睽者乖也”。《杂卦传》曰“睽，外也”。睽，二女相对，虽居一室，其志相异。世间万物万物其实就是“异久求同，同久生异”，如何将矛盾化为和谐，这就需要“和而不同”，我们在不同环境中成长，人类社会是由不同利益要求的各类组织混合而形，国家、民族、阶级、阶层、集团、党派、家族等利益不同，追求不同，只有求同存异而非党同伐异，才与社会环境融合！要相互尊重对方的风俗习惯、文化信仰、理念观点、思维定势及生活生存方式，我们来自五湖四海也必须克服自我，在芸芸矛盾中与社会群体达到共性统一，未来世界大同就是“和而不同”，就是和谐共荣，这就是睽德智义所在。
（本文摘自世界大同文化传媒，传媒草创者三木秉凤微信：www1836307207）
2019.9.23
三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，于2017年 2月以微信文化群的形式组建了【世界大同文化传媒】这支文化队伍，团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！
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