【纽约My诗刊】第023期『馨楼诗话』
陶发美，当代诗人、独立批评家。笔名小园、缶玉乾坤。湖北赤壁人，现居广东深圳。人生信条：与伟大的诗在一起。主要作品：萤魂系列长诗五部（被称为“本世纪最后的抒情”）、寓言体长诗《上邪！上邪！》等；文学评论《诗之形而上》《海子的情场》《存在与诗意》《谁写出了高尚的诗歌？》《中国诗人的五大历史之问》《当代中国为什么产生不了伟大的诗歌？》等；报告文学《与天路同行》《蒲纺的背影》等；文学史论《阅读赤壁大战》《读诗经札记》等。出版有诗集《萤魂》《狩猎者》，庄子专论《庄子随笔》，主编有《中国诗歌民间读本》。
阿米亥把神圣的饰物
挂在世俗的肉身之上
／陶发美
以色列诗人阿米亥是乐于写男女之情的，他也是很善于描述男欢女爱的。
《遗憾，我们是多么好的发明啊》一诗（以下简称《遗憾》），就是从性爱进入的。
诗的第一节写得有点露骨。有大腿和屁股出现，还能是什么？然而，纠缠我的，首先是“他们”。他们”是谁？是造物主，还是俗世，或是时光？说不定的。但只要是其一，它就一定是某种外在伟力的存在。
“他们”，继续在第二节出现。如果说第一节是性的表述，那么，第二节就向着爱的方向发展了。
到了第三节，又将性和爱合并为——性爱了。
即是说，阿米亥从没有把性和爱绝对地分开。他是混淆的，还是故意混淆的。
有性就有爱，有爱就有性。
性之爱，爱之性，不以人的意志为转移。
在他的笔下，性，缘于爱；爱，呼唤性，走向性。
没有爱的性，是乱性；没有性的爱，是伪爱。
“一架由男人和妻子制作的飞机”，——这“飞机”隐喻了什么？难道独指男女的交媾？我不太相信。
或然，他想到了男女交媾，但又不明确说出来。
在《遗憾》的最后，他让他们夫妻制作的“飞机”飞了一会儿：
“我们在大地上空盘旋了一会儿。//我们甚至还飞了一会儿。”
在这里，我们既看到了一种肉欲的可能，也看到了一种高尚爱情的可能。
他很想以君子之风来诠释他喜欢的肉欲。
古今中外，诗人们惯于这一套。肉欲，必然有一条爱的通道。有的人走过去了，有点人走不过去。
毫无疑问，阿米亥喜欢这一套。他用这一套，很得心应手。
确实，阿米亥并没有一味地向着肉欲滑得太远。至少，在字面上他是节制的。他总是展现出一个从性到爱的方向。
不免，他有点道貌岸然。
即是性、是肉欲，他会尽可能地以一些美好的词语进行遮掩。
他在另一首诗《直接来自你的偏见》中写过：
“我要吻你的大腿。/就像门上门柱的圣卷。//我要教你古老的习俗：用爱情洗脚；//哦，帮我清洗我的记忆，/我在其中走得太久，我累了。”
你看，他写“大腿”，却让“圣卷”来遮掩。
一眼看去，“用爱情洗脚”很无聊。但后面有一个解释：因为走得太久了，太累了，才需要“用爱情洗脚”。原来，“用爱情洗脚“，不是真的洗脚，而是爱情抚慰。什么爱情？什么洗脚？他是针对自己的记忆和走过的道路说的。
他用“洗脚”表达爱的渴望。
在《直接来自你的偏见》的结尾写道：“但当你哭泣时，泪水在你眼中闪光/像雪，像圣诞节的饰物。“
每每世俗的东西一出现，他就迫不及待地让其接受神圣的洗礼。
他把神圣的饰物挂在世俗的肉身之上。
明明是一个性爱主义至上者，却少不了冠冕堂皇。
阿米亥终归不是一个俗套里的诗人。
他写性、写爱，不像我们的一些人，完全颓废到肉体的炒作。
我有一个观点：过度地依赖肉体表现，是黔驴之技，是诗歌溃败的征兆。
在阿米亥这里，纵然是性，是肉欲，那也不是往下坠落的，而是向上升起的。
向上升起，便是一种救赎。
作为一个伟大的诗者，他为他的性爱主义，戴上了宗教般的光环。
2019.9.15
（转发于《陶者淘诗》第14期）
耶胡达·阿米亥（Yehuda Amichai，1924-2000），以色列当代诗人，“帕马奇一代”代表人物。其主要作品有诗集《现在及他日》、《此刻在风暴中》等。
附：
遗憾，我们是多么好的发明啊
阿米亥（以色列）
他们把你的大腿
从我屁股上截肢。
就我来说
他们所有人都是外科大夫。
他们把我们拆卸
互相拆卸。
就我来说
他们所有人都是工程师。
遗憾，我们是多么好
也多么恩爱的发明啊。
一架由男人和妻子制作的飞机
机翼和所有一切。
我们在大地上空盘旋了一会儿。
我们甚至还飞了一会儿。
注：该诗选自《阿米亥诗集.如果我忘了你，耶路撒冷》第128页（四川文艺出版社，欧阳昱译）。
喊回昌耀
／陶发美
昌耀的诗极具个体生命情绪。
这种情绪不是无根无本的。它是从西部高原的岩体中喷射出来的，是从一个诗人的命运机理中挖掘出来的。
这种情绪的气场足够强大。
从本质上，从本原上，这种情绪强烈地推高了汉语诗歌。
故说，昌耀不过时。
昌耀诗歌是一种凛然而高贵的存在，是一颗伟大诗心塑展的存在。
昌耀诗歌的表情，是西部高原部落的表情。
昌耀诗歌的基因，在他二十一岁所写的《高车》中就看出来了：壮烈、摇撼、律舞、嵬然。
人都有情绪。
诗人更应有情绪。情绪是诗的质料，是人性的质料，是生命的质料。
情绪弥漫，它代表了不死的气象。情绪一旦湮灭，人类将湮灭，诗更是湮灭。
伟大的情绪，生成伟大诗的母体。
没有情绪的奔流，就没有诗人。
昌耀诗歌拥有一种奇伟之力。它起命于元始，奔命于洪荒，悬命于苍穹。
一只鸟卵，宇宙之精血造成。
一只受孕的鸟卵，一定有文明的噪音相伴。
哦，一只受孕的鸟卵，多么像一只特别的诗卵——
心猿就此以肩胛抵开顽性拒斥
……
感觉自己包孕在声光交织的
无数个螺旋。
感觉螺旋就是巨大的旋动本身。
感觉沿着不断撞开的拱形雷区
而朝前旋动不止。
……
哦，一只鸟卵，就是一只诗卵。
同样，一只诗卵，亦得元始之天真，亦得洪荒之摩挲，亦得苍穹之瞩望。
诗卵其孕，不可以少了心猿，不可以少了声光，不可以少了螺旋，不可以少了螺旋
的巨大旋动，不可以少了拱形雷区的天长地久的供养。
一只诗卵，孕于天地，生于你我。
一只银色的卵、一只摇动的卵、一只旋动的卵、一只声光交织的卵、一只孩童般顽劣的卵。
什么？它是一只月亮卵，还是一只太阳卵？
不能确定么？
…………
哦，还是喊回昌耀吧。
喊回昌耀，他会告诉我们一切。
而我们，别无选择。
我们千般指望和万般祈盼的，只能是一只烧烤过的，正在走出地表的，走出尘累的，走出窒息的宇宙之卵。
2019.9.17
（转发于《陶者淘诗》第15期）
昌耀（1936年6月27日－2000年3月23日），原名王昌耀，湖南省桃源人，诗人。
1950年4月参加中国人民解放军，任宣传队员。同年，响应祖国号召，赴朝鲜参加抗美援朝。期间，推出处女作《人桥》，从此与诗歌艺术结下不解之缘。1953年，在朝鲜战场上负伤后转入河北省荣军学校读书。1954年开始发表诗作。
附：
受孕的鸟卵
昌 耀
银色的
在没有屏蔽的空荡荡的地表
一只受孕的鸟卵。摇动。
心猿就此以肩胛抵开顽性拒斥
而受孕的生命
却有了乘坐快车穿行岩壳的体验。
感觉自己包孕在声光交织的
无数个螺旋。
感觉螺旋就是巨大的旋动本身。
感觉沿着不断撞开的拱形雷区
而朝前旋动不止。关闭的眼睛
已抵挡不住那些光环的迷人烧烤。
走出窒息。
月印无心佛教文化平台编委会名单
佛教总顾问
照圆（智华）老上师
文化总顾问
傅天琳女士
法律顾问
徐延爽律师（女）
文化顾问
任立
周占林
冬箫
大卫
刘枫
张富英
李成虎
宋彩霞女士
昳岚（张华）女士
金铃子（蒋信琳）女士
梅依然女士
路军锋
白恩杰
文殊
刘志成
王平华女士
石天
大枪
王永纯
名誉总编辑
子磊
高彩梅女士
罗晓红女士
高巧玲女士
原野
田诗范
总 编辑
释圣静
执行总编
琚 雪女士
常务副总编
郭淑萍女士
副 总 编
沙从兵
名誉主编
德肋撒.李女士
付海平女士
主 编
杨琀
常务副主编
石头汤女士
副 主 编
张新锐， 向思治
国际交流部
主任：王磊（ 宛城卧龙）
副主任：邹中海，陈金茂
责任编辑：柴义叶女士（一念花开）
简介
释圣静：俗名叶小兵。1971年生，现为中国诗歌学会、中国散文学会，中国音乐著作权协会，重庆市作家协会会员。‘月印无心’佛教文化平台总编辑。已出版诗集《月印无心》《乐道》。
曾在上照下圆恩师座下修习礼法；曾礼山西省长治市郊区同兴寺住持上觉下空为授业恩师；在山西太原崇善寺住持上法下海恩师座下剃度出家。
月印无心佛教文化平台
由月印无心QQ空间、月印无心直播间，月印无心佛教文化平台微博，月印无心微信公众号，以及《妙笔生花文化网一一月印无心佛教文化专栏》，都市头条‘太原头条.月印无心佛教文化平台’共同组成。 作为《作家报》《长河诗歌》，《天涯诗刊》的编辑巜追梦》杂志主编和大家文学网管理员的圣静师父，有向《作家报》《长河诗歌》巜追梦》杂志等合同作单位组稿和初审稿件，以及向《天涯诗刊》等刊物与网选发刊用文学作品的职责和义务！（无稿费，投稿视作同意使用）。
版权声明：本平台的图片和音频，以及视频等，除了注明作者名称的外，其它均来源网络，版权归原作者所有，若涉侵权，请联系删除！本文经作者授权发布，作者文责自负，与月印无心佛教文化平台无关！
温馨提示：本平台及释圣静所推荐的所有平台，为佛教文化或者文化公益平台。（本平合作单位有：《作家报》《天涯诗刊》杂志社，《长河诗歌》杂志社，《追梦》杂志，大家文学网，等均无稿费！凡投稿者视为同意本规则！
转载请注明来源：月印无心佛教文化平台及作者！报刊杂志（选集）等选用，请联系作者和月印无心佛教文化平台，违反上述声明者，将依法追究法律责任！
总编联系QQ邮箱：2649203026@qq.com
微信号：q18100347582
微信新号：q13389616903
QQ：2649203026
博客地址是：http://blog.sina.com.cn/u/6823737399
中国诗歌网主页地址：http://www.zgshige.com/c/2017-08-07/3981659.shtml
换一换
