67.木性人还得从立主意入手，怀济人济事之心，报悲天悯人之志，以恭敬人为本，把仁德心发出就好了，所以说一真一切真。

68.讲明明德就是达彼岸，男有三纲叫明德，女有三从也叫明德。总而言之，总得明白人家的道理，不怨人叫明德，为夫须知妻的道，为父须知儿子的道。知对方的道，自然要亲近他度他，这就叫亲民。亲民得有止，止到恰好当然地方。知止得有一定，一脚登着两只船，非糟糕不可。我当年扛活，常说寸功未立，不能出曹营，你们要不立大功，是不能得道，所以成道的，就是尽孝悌忠信四个字。

69.三界就是佛家的界定慧，你们听我道，千万要印之于心性，得去实行，否则绝不行。你们的性和我的性及佛的性，同是一个。不过你们的性，上边尘过多，必得行孝悌，尽伦常，何时无愧于心，诚明一致，就可见性。性好比当天空无云的时候，水清月现，水动则不现。你们要能常清静，则性自现，心性光明，如如不动就是佛道，诸位心性不光明，不能实行天经地义之真道，哪能救出无始劫来的父母，我叫你们把习性秉性去的无有，天性必见。

70.想得道首先要达透因果，因果要达不透，是定不住位，要定不住是绝不能得道（如大学上知止而后有定，定而后能静），要定不住，以后的功夫都谈不到了。达因果的法，无论什么事，心里一点也不可怨人，凡来一逆境逆事，总要拿因果断，因为现在是因果循环世界，你要在这因果世界找理，是绝不成的。我所以得道，就是得着个真意，根本还是由于因果达透啦。无论他们如何毁谤，我立的志是一定救这个世界。所以我受多少挫折，一点不怨人，不后悔，仍是本我的主意去作。逆来顺受，越不信，我越立真志，任死也为世界。

72.我从黑夜见白日，那时就达透天时，知现在到冬季末了，知道得担天下人的不是，我先明白，才实实在在的告诉你们，若不然绝逃不出这因果世界，凡事一点也不许怨人，怨人决达不透因果。现在这因果世界，凡事来了，得先信因果，而后断事。在这因果世界事事着理，是绝对不成功。

73.我所以得道，就是得着真主意，根本还是由于达透因果的关系，见人先见性，如能达透因果则土足。土足一切均生，你见人就说我有个木性，内里不服人，常说就化了，余可类推。

74.早晨叫性立志，晚间算命清三界，善赏恶罚，你要立志到何处，自强不息，将来必到目的。

75.会了就是福，不会就是苦，四季分不清，就是不会。

76.明白众人的道，就是明白天道，众人就是天。

77.要想开金性，必须见人就寻他的好处，渐渐就乐起来。

78.立住不动，才叫存心养性呢。

79.若诚过去，有一人就有一个护法，不然有一个人就有一个累。

80.当儿子若会当，虽打骂也不怨，不会去分辨，不分辨屈打屈骂就受了，受不了就是小人，受了就是君子，才算孝子。

81.对方要差了，咱这边就得把天命拿起来。

82.书是越熟越好，地是越铲越好。

83.立业的助一个，就是助一个神仙，就是从苦海往天堂里助。

84.天理为重，情理为轻，道德会就是破迷的，把谜破开，就分清了。

85.江希张说，为民物立命，就是代天传道，这是立天命。又说为天地立心，是无论做什么事，得合天理，处处都和天搭查，即不见不闻处，一点也不要有瞒昧理的事。

86.性命之道，还是从教小学生下手，先问他有多少口人，从上往下叫起，该叫父叫父，该叫母叫母，叫兄叫弟，姊姊妹妹。名得叫正，名不正则言不顺，这是叫命，这是定名正命。再教他说家中各个人的好处，从下往上找，让他详细找好处，没有一个不孝的儿子，像王占会的父亲打吗啡，他兄弟三人，我说你父亲要不打吗啡，你能上道德会么？由反面找出好处，反过来良心，就得了好咧。天下无不是的父母，知道这个够上先天的人，不知老人的好处，尽孝也是假的，无假不成真，无小不生大，这是道自然的理，所以道德经说，反者道之动。

87.按因果论，人对我打骂欺辱，什么都有前因，千万要容过。人所差的就是（五伦）十义八德（西游记说，十万八千即此），不尽不能得道，能尽了则我之天性与天接查茬，学道得先尽情，如不尽情，怎能圆情，为人本来有五伦及因果等情，如不尽，是绝不能得道。

88.心小意小，一点儿事也存不了，定起烦恼；心大意大，包括天下。

愿以此功德，庄严佛净土;上报四重恩，下济三途苦;若有见闻者，悉发菩提心;尽此一报身，同生极乐国;