夏声赋
萧复唐
吾夜读，闻有声自东南来者，怪哉！初闻淅淅沥沥，后铮铮然如金铁相击之音，终如狂涛拍岸，又似百万雄兵策马于旷野之中。
噫！此夏声也！胡为乎来哉？盖夫夏之为状也，其色葱茏，烟霏云散；其容朗丽，穹阔风清。其气勃发，荡涤哀情；其意昂扬，山川竞秀。胡其为声也，烈烈铮铮，似虎啸龙吟。夏声过处，丰草翠而争茂；佳木繁而峥嵘；秀竹拔而展翼。山则被绿发而隆崇，水则扬清波而潺潺。
噫！夫夏声者，乃奋击之声也！其赋于物也，布谷泣于道，催于元元；肥蛙噪于陌，勿失耕时。蠡斯鸣于柳，铿锵声远；络纬奏于桑，以期窈窕。夏声之妙，焉一言可蔽哉？香樟闻之而溢香，睡莲闻之而挺姿，栀子闻之而花发。溪水闻之而冲荡，果蔬闻之而更生，野物闻之而引吭。
呜呼！夏之声也，承于春而启于秋也，其存之弗可代也！吾逾而立也有年，其若人之夏可乎？若是，夏之声也鸣之久，而吾碌碌，竟不能比万物而奋发，愧矣！夏之不争，秋之将至，如之奈何？
养气论
萧复唐
丕言:“盖文章经国之大业，不朽之盛事也”，至言也！然文何以贵？贵乎气耳！文者，气之所形，可以养而致也！
吾观孟子诸文，宽厚宏博，其气浩然也！观太史公之文，疏荡自然，其气奇也！观子瞻之文，汪洋驰骛，其气雄也！观飞卿之文，秾艳精致，其气柔也！噫！天下之文犹芳竞发，皆有其气。因气之异而形乎迥也，是以品分高下，竞璨翰林，蔚为大观也！
文之气犹人之气也！人何以存之？气也！气顺则神怡；气旺则身健；气逆则恙生；气竭则人亡也！文之气亦如是，气顺则文畅；气弱
则文衰；气逆则文乱；气尽则文死！由是观之，凡文不可废其气，废其气则毁其文也！
然，胡为得之气乎？可养而致也！气者，乃存乎天地也！当览胜以知天下之气，存胸中丘壑之中。临沧海之滨，观洪波卷日，知磅礴之气也！登岱宗之巅，览众山棋布，知雄浑之气也！攀西岳之峰，俯奇石险谷，知奇险之气也！游丽江之畔，赏水映青山，知清秀之气也！览物之气不足，阅人以补其阙。逢肝胆义气之士，知豪爽之气也！遇倾囊相助之人，知慷慨之气也！交刚直不阿之友，知浩然之气也！阅人之不足，读书以补之。书海汪洋，气象万千，足补气之不足矣！读荆轲刺秦，知英雄之气；读陶潜种菊，知高雅之气；读霸王自刎，知悲壮之气；读贾谊郁亡，知颓然之气哉！
至此！天下之气尽藏胸中！然犹不足耳！须处世以炼之！闲暇品茗以炼闲静之气； 亲贤远小以炼君子之气；谦恭坦然以炼平和之气。噫！至矣！诸气氤氲，取之不竭耳！待情之所引，气必所发，而文生焉！愚言，为文必先养其气也，气存则文成。试观天下之骚人，孰非若此乎？
高山赋
萧复唐
高山者，土塘之北，云舍之西。岱宗之雄，西岳之险，黄山之奇，匡盧之秀，高山几可与之争也！
何哉？诸山形胜，钟天地之灵秀，增游人之雅趣。高山之美，无造化之垂青，有布民之恩泽。
方春之时，百草裂土有铮铮然之声，万木被发有熠熠然之貌。一时百草丰茂，佳木繁阴；野芳发而挺姿，绿笋拔而昂首。雨后初晴，青山似锦，既有草木之翠色，又有野芳之斑采。山石荆棘之间，春笋勃发，风送香远，乡人竞撷。既资困顿，兼览山光。纵目骋怀，十里之野，屋舍棋布。可闻鸡犬之声，可观炊烟之直。渴饮谷泉，饥食野果；倦卧松下之石，兴啸高山之巅。噫！高山之美，孰能与之若乎？
若夫炎炎之日，陌尘生烟，寂野无人。而高山涧泉甘冽，饮之如清风拂面。谷中佳木参天，蒙络摇缀。数人小憩泉石之上，复知谷中春之尚在矣！高山之下，有湖焉。风虽不竞，水亦清凉。若入湖或游或泳，暑气尽失。仰面湖中，观环山微移，物我两忘。已而夕阳在山，红霞满天。乡人多挑薪抬木以行，阡陌多有牧童驱犊以返。高山之富，足供乡人之需。噫！佳木参差，取之不尽。大者为杗，小者为桷。修短曲直，使具椳闑扂楔之用。傍山以山活，依水以水存，至言也！
盖夫深秋之时，草木凋敝，青山换颜。然驳色之果以缀兮，览之似游画卷。民群而采兮，笑之以慰高山之泽。东谷平而垦兮，灾年无饥饿之啼；西谷荒而理兮，乡魂有归宿之地。人事代谢之无穷兮，高山之泽被亦无涯。吾愿民取之有度兮，缘山之于民而弗取。
噫！高山之美，虽万言而弗能尽其美也！其美也，虽日月之光可齐驱也！吾生于斯，愿随长风而入君怀，躬耕于山谷之中，垂钓于碧湖之上，以慰吾平生之愿！奈何生于纷扰，焉敢息心？故以区区之言，以彰君之美名。
行俭抑奢论
萧复唐
民以俭立世，其弊在奢。奢之无度，小可失德破产，大可迁染民俗，关乎国运。故央央之国，亿万之民，当行俭抑奢也！
古人云:“一粥一饭，当思来之不易，一丝一缕，恒念物力维艰。”此行俭之良言也。民当勤以修身，俭以养德也。俭则劳，劳则思，思则善心生，善心生则风淳，风淳则民朴，民朴则天下治矣；奢则逸，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生，恶心生则风败，风败则民刁，民刁则天下乱矣！
民处世若行俭，虽有近忧，可无患矣！故君子常节衣缩食以蓄余资，以备不时。若无不时，虽难尊遂，亦衣食无忧也！而纨绔子弟衣必锦绣，食必太牢，住必巍巍，行必车马，殚极财力以追时好，日夜之费无穷。殊不知天地之生财也有时，万物之力也有尽。呜呼！以有时之财，有限之力，以给无穷之费。纵富甲一方，亦不免破终身之产哉！
山林之大，不能给野火之烈，江海虽深，不能实漏卮之久。国虽广，民虽众，一旦竞奢成风，民不思劳，贪饕之风乃成。如此，则官无廉声，民无善行，上下诡诈，唯利是图。久之，则行俭之民少，竞奢之家多。富者钱垒成丘，贫者死于沟壑；富者物有未弊而见弃，贫者短褐穿结而不舍；富者心充体逸而乐生，贫者心郁体劳而思死。彼时惟富贫之分，无智愚善恶之别。智者贫之而为愚，愚者富之而为智。善者贫之而为恶，恶者富之而为善。尚奢者为时宜，行俭者为鄙野。终使上下乏力，纲伦悖逆，国危矣！
今天下升平，三代以来未有此者。若民行之以俭，国强民富，今日是也！
吾闻汉文帝不增宫室，不被锦绣。尝拟建露台因直百金而废之。其墓不以金银铜錫为饰，以瓦器替之。景帝轻徭薄赋，待己节俭。穷二代之力，终有“文景之治”也！其余如汉明帝躬耕陇亩，汉光帝车无华饰，隋文帝衣破复补，皆明君也！诸帝率为节俭，终致天下无事，区宇晏如也！帝尚如此，民何不为邪？
复观商纣置酒池肉林，终身死国灭；秦皇阿房未成而身死，楚人一炬，化为焦土；隋炀帝龙舟千里，遮天蔽日，终致烽烟四起。
由此观之，兴由俭成，败因奢起，君不见乎？故李商隐有言:“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。呜呼！行俭抑奢，焉能不万重也哉！
项羽论
萧复唐
项籍者，下阴人也，字羽。少有奇志，不在书剑，后习兵法，不竟。尝与梁偶观始皇游会稽，曰:“彼可取而代也”，梁惊骇。
值天下大乱，从梁反于会稽。后救东阿，攻城阳、定陶，皆下之。于巨鹿破釜沉舟，杀苏角，虏王离，以五万之众破章邯二十万精锐。一时天下震动，诸侯慑服。遂分封诸王，自立霸王。然期数年，竟有乌江之败，何哉？皆自取也！
羽性暴虐，嗜杀戮，败之本也！羽屠咸阳之民，杀子婴，又焚秦宫室，大火三月不绝。吾所怜者，咸阳之民也！夫民，何罪之有？竟遭屠戮殆尽，悲哉！况羽屡次屠城，不知民之为何，视若草芥乎？若天以此暴虐之君以临天下，道之何存？秦宫室之壮美，自三代以来无出其右者，皆奇工巧匠，殚精竭虑，万民碌碌，不舍昼夜，费数十年之功乃成。羽竟付之一炬，真千古之庸夫耳！或尝说之以关中而定天下，羽竟思归，收秦宫珠玉宝货妇女而东。曰:“功成而不还乡，若锦衣夜行！”说者曰:“吾闻楚人乃沐猴而冠，今乃信之！”羽竟烹之。呜呼！非禽兽之为难以为此！圣人以仁义治天下，羽之为，仁之焉存哉？
羽存妇人之仁，优柔寡断，败之始也！其知将士被创，亲为敷药，且己不食，分之。若有功须封侯拜将，则持印抚之良久，珍之甚于性命，迟不肯授。久之，则将士愤懑而不言，军心散矣，而羽尚不自知耳！羽尝宴沛公于鸿门，增为其计杀之，而羽弗听。为示王者之襟乎？为沛公之言所动乎？嗟夫！羽之为犹纵猛虎归山，遗患无穷矣！羽之败，由此始也！若当机杀之，则天下可定，君临天下指日可待矣！而羽则纵之去，惜乎！吾观此之为，非中知之下之人难以为此耳！
羽刚愎自用，无识人之明，败之定也！其盛之时，武有韩信，英布，季布，龙且，皆万夫不当之勇。文有范增，增者，虽太公之谋，几可与之匹敌也！然羽性桀骜，忠言少有纳者。凡事皆凭己愿，谓天下之谋未有其匹者。终使增去而远之，痛失却敌之谋。韩信乃天赐帅才，而羽竟不能用。信居微末之位，难展雄才，故夜奔沛公。后果为羽之劲敌，且终为所败！呜呼！若拜其为上将军，待之以礼，动之以诚，统帅三军，又纳增之忠谏雅言，则天下之定只在朝夕耳！奈何弃之不用，反助敌哉！犹断己之臂以喂猛虎，试观天下之愚者，有若此乎？
羽之败，惟若此乎？非然也！其不识时机，外强中干，不败不亦怪乎？鸿门宴后，其势尚盛，当乘势以攻沛公，不以喘息之机。然沛公屡和之，皆应之，其不识时机若此！樊哙尝握剑持盾破营帐而入，眦目发指，羽乃按剑而跽，外强中干也！
呜呼！羽之败，虽千言难尽其详也！然其勇武之力，上追三代，下迄今朝，焉有其敌乎？其于将败之际，于万军之中取上将首级如儿戏耳！又持剑步战，凭一己之力杀汉军数百人，亦为雄哉！
萧复唐：东方文明传播会会员，东方文明传播会南昌分会主席，都昌县诗词学会会员。江西九江人，大学本科汉语言文学专业，喜爱文学，书法，尤爱诗歌。近年来创作诗歌三百余首，散文、通讯等两百余篇，和中国书画院院长宋尚蔚先生，诗人肖振华先生有作品往来。部分作品收录在《新世纪新诗典三卷》、《新世纪文学》、《诗中国》、《中国最美爱情诗》中，现于南昌现代外国语学校从事教育教学工作。
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